Γειά σου Σταύρο και κυρ Σταύρο και αφέντη τσουτσουλομύτη…
Καλά τα λες γιά τον Πετρόπουλο, και καλός συγγραφέας μυθιστορημάτων θα μπορούσε να είναι, και… ανιστόρητος ρεμπετολόγος αποδείχτηκε. Γιατί αν έριχνε μιά ματιά στις φωτογραφίες που ο ίδιος έκλεψε από τους θνήσκοντας γερορεμπέτες, θάβλεπε πως δεν ανέβαινε κανείς στο πάλκο χωρίς κοστούμι -κασμίρι Αγγλίας λέει ο Μάρκος- και γραβάτα ή παπιγιόν. Κι ας μην είχε ούτε φασολάδα να φάει. ΄Οσο γιά τις “συλλογές” του, είναι πολύ απλό, την κάναμε μαζί τη βόλτα στο Παρίσι. Περνάει κάθε βδομάδα από τα παλιατζήδικα του Σηκουάνα, και ψαρεύει κάτι πανάρχαια και ξεχασμένα βιβλία με γκραβούρες των αρχών του αιώνα. ΄Οπως π.χ. μιά συλλογή από ομπρέλλες, ή μπότες του 1890, ή ταμπέλες κ.ο.κ. Κόβει τις γκραβούρες, τις κολάει σε μιά κόλλα, βάζει από κάτω τα δικά του σχόλια (συχνά πολύ καλά) και τα στέλλει γιά τύπωμα. Το “Εγχειρίδιο του καλού κλέφτη” είναι πολύ καλό, γιατί τάμαθε όλα από πρώτο χέρι, όταν ήταν στη φυλακή. Είναι όμως γρουσούζης και γκρινιάρης, κι εμείς οι παλιοί δε θα του συγχωρήσουμε ποτέ την προχειρότητα με την οποία έβγαζε τα συμπεράσματά του, όπως λ.χ. ότι οι νταήδες είναι όλοι κωλομπαράδες!!!
Πάντως, πέρσυ, το Πανεπιστήμιο της Κρήτης έκανε μιά μεγάλη κοινωνιολογική έρευνα με το ερώτημα “από που μάθατε γιά το ρεμπέτικο” και 70 % απάντησαν “από την ταινία του Φέρρη”, το 20% “από το βιβλίο του Πετρόπουλου”, και μόνο το 10 % “από άλλες πηγές”! Φυσικά, αυτό δε σημαίνει πως η δουλειά του Παναγιώτη και των άλλων δεν έκανε τη δουλειά της, ίσως μάλιστα και πιό ουσιαστικά από τη ταινία μου και το βιβλίο του Πετρόπουλου.
΄Εχεις δίκιο γιά τον Τάσο Σχορέλη, τον ξέχασα, κι είναι άδικο. ΄Ηταν ένας αληθινός Κύριος, και πολύ αγαπησιάρης. ΄Οχι μόνο είναι εκείνος που τους ανέβασε γιά πρώτη φορά στην Αθήνα σε συναυλίες από το 63, αυτό που λέμε “1η αναβίωση του ρεμπέτικου”, αλλά και έκανε φιλανθρωποικό σύλλογο γιά τους ξεχασμένους ρεμπέτες, τους γέρους και τους άρωστους. Πλακώθηκε με τον Τσιτσάνη, κι είχε δίκιο, αλλά δεν τον υποτίμησε ποτέ.
Ο “Γιαουρτάς” είναι παλιό τραγούδι, κυκλοφορεί τώρα στην πρώτη του εκτέλεση, αλλά δε θυμάμαι, ας μας πει κανένας άλλος.
Ο “Μάγκας στο βοτανικό”, έχεις δίκιο, είναι -εξ αποστάσεως- το καλύτερο τραγούδι που τραγούδησε ποτέ ο Καζαντζίδης, και στέκει δίπλα στις “Βαλίτσες”. ΄Υστερα, τάκανε ρόϊδο, ο… -άσε, θα με ξεφωνίσει ο Ευαγγελάτος!
Όσο γιά τη συμμορία, ΒΕΒΑΙΩΣ κι είμαστε όλοι μιά μεγάλη κλίκα εδώ στο Φόρουμ, κι αν κατάλαβες καλά, προσεχώρησε κι ο Μιχάλης! Welcome to the club, Μιχάλη, κι από δω και πέρα βρίσε όσο θες, και μην κολώνεις πουθενά. Ξέρεις, κάποτε ο Φραγκίσκος τόλμησε να πει κάτι γιά το παλιό “ελαφρό” τραγούδι… Έ ρε βρισίδι πούφαγε… Κι είχε και δίκιο από πάνω, όπως αποδεικνύεται τώρα με την καινούργια συλλογή του Κουνάδη.
Ρε, θυμάστε εκείνο το κοριτσάκι πούψαχνε στο Φόρουμ γιά ένα πόστερ της… XENA??? Την γάμησε κανένας παιδεραστής;
Καλά, τώρα θα σας κουφάνω όλους!
Στο καινούργιο σάουντρακ του θεατρικού “Ρεμπέτικου” που ηχογραφούμε αυτή την εποχή, μουσική της Θέσιας στίχοι δικοί μου, ένα τραγούδι θα τραγουδήσει ο Στέλιος Ρόκκος! ΄Ισως μάλιστα μαζί με τη Μαριώ! Θα σας αφήσω να βαράτε όλοι μαζί, κι ύστερα θα σας αποκαλύψω περί τίνος πρόκειται!
Επιπλέον (τρέμε ΄Αρη και Κουρούνη): Η ουβερτούρα του έργου είναι ένα Μινόρε του Λιώση, γιά σόλο μπουζούκι και πλήρη Συμφωνική Ορχήστρα! Στο δε “απτάλικο” γύρισμα (ξέρεις, του Χαλκιά) συναγωνίζονται Νταούλι και Τυμπάνια!!!
Χα χα χα!
(Τώρα θα δεις, Μιχάλη, το βρισίδι που θα φάω εγώ!)
Όχι, κύριε Φέρρη, δεν προσχωρώ πουθενά. Μου αρκεί ο ρόλος του παρατηρητή απ έξω, ιδίως όταν πρόκειται για τέτοιου είδους club. Τα μέλη του διαθέτουν πολύ ελαττωματικό χαρακτήρα (όπως ξέρουμε από καιρό) αλλά τους λείπουν και οι απαραίτητες γνώσεις επί της ουσίας όπως μας δείχνει το παράδειγμα του Σταύρου που μπερδεύει Μητσάκη με σκυλάδικο και χρειάζεται ιδιαίτερο μάθημα από τον “εξ Αυστρίας ορμώμενο” Michael για να το καταλάβει!!
Τέτοιο club δεν είναι του γούστου μου.
Καληνύχτα,
Michael
ΥΓ: Τα συναρπαστικά postings των μελών της συμμορίας είναι όμως μια καταπληκτική ευκαιρία να εξασκηθώ στην ελληνική γλώσσα. Για το γεγονός που μου προσφέρουν συνέχεια αυτή την ευκαιρία τούς χρωστώ πράγματι ευγνωμοσύνη.
Α, ξέχασα να το γράψω:
Όσο κι αν λυπάμαι να είμαι της ίδιας γνώμης με έναν βλάκα σαν το Σταύρο - αλλά το εν λόγω τραγούδι του Μητσάκη (“Τα κάστρα του Γεντί-Κουλέ”) είναι όντως καταπληκτικό.
(Μόνο που ΕΜΕΝΑ αυτό ΔΕΝ με εμποδίζει να θεωρώ επίσης καταπληκτικό λ.χ. το “Πρώτη νύχτα” των Νικολόπουλου / Μπαλαμπανίδη με τη Δέσποινα Βανδή ή το “Ανεπιθύμητος” του Φοίβου με το Βασίλη Καρρά.)
Michael
Mixalakh ela re mayka mou kai delhmaykith, mhn se pianei kai seretiliki, liyo paratraBhymeno kalampouri kaname de se eipame kai kampourh. Eyw teinw xeira filias pros ese kai oudemia empa8eia(to $analew) eixa h exw pros to atomo sou. Oute kan 8umwsa. Ama 8umwname etsi eukola allwste…
Oso yia to Mhtsakh eipa oti to trayoudi to akousa zwntamna kai pi8anon na htan alloiwmeno. Kai epimenw oti siyoura den einai apo ta trayoudia pou “xarakthrizoun” to Mhtsakh otan exei ka8ierw8ei me kommatia opws to “ykremizoun thn A8hna thn palia”, “A8hna kai Peraia mou”, “ftwxo kompoloyaki mou” klp. Isws mono mporeis na to upopteu8eis en8umoumenos to “apopse einai Baria”.
Mia kai ton anaferame as pw oti den tone polu youstarw yiati monternize polu kai htane polu tetraxordos(to yurise apo trixordo an 8umamai kala).Kai apo mia sunenteu$h tou pou eixa parakolou8hsei nomizw pws htane kai koloeywisths. Autos kai o Xiwths kuriws, kanane meyalh zhmia kata th ynwmh mou. Anoi$ane to dromo yia tous eperxomenous pseutontalkadiarhdes pou ta isopedwsane ola. Auth einai h apopsh mou kai den prospa8w na thn perasw apla thn para8etw.
Epishs apantwntas sto sxolio sou oti den eimai se 8esh na $exwrisw ena rempetiko apo ena skuladiko kai pou einai to kuros twn ma8hmatwn mou peri rempetikou, sou lew oti: prwton elpizw otan akous ton oro skuladiko na mhn fantazesai thn metepeita shmasia tou orou otan plakwsane oi Mpouyades kai oi Palomes Kai oi Mpempes Mplans(molonoti $ekinhse alloiws)kai oi Stauroi Serethdes kai akoma xeirotera oi Karrades Melades Pantazhdes kai alloi poustarades, alla th shmasia pou eixe o oros sta telh tou 50 kai sth dekaetia tou 60 (meta arxise h epoxh ths favoritas mexri to yonato tou louloude poukamisou kai ths kampanas)-alla kai sta 70 uparxoune polla-, opou xarakthrize ena eidos metallaymenou Bariou laikou me kataBoles apo to rempetiko oxi mono mousikes alla kai koinwnioloyikes afou e$akolou8ouse na an8ei kai na paizetai se sklhra periBallonta tou nteke ths mastrwpias tou tzoyou ths piotouras kai en yenei ths paralusias. Den ennow pros 8eou oti oi rempetes htan oloi s auth th fash alla uphrxe ki auth h parametros. Allwste den xarakthrisa rempetiko to eidos sto opoio anaferomai. Epishs polloi apo autous diaskeuasan rempetika se Baru laiko ufos me kontra hlektrika mpouzoukia pou Byazane auti(kala poios eyklhmatias anakalupse ton “ideal”, 8elei kremasma o alhths). Xarakthristiko paradeiyma ermhneutou autou tou eidous(twra 8a me Baresoune alla 8a to pw) einai o Panayiwths Mixalopoulos me ton kollhto tou skulotrixordo Leonardo Mpournellh. Epiyrammatika anaferw to “mayka tou ylukou nerou” kai to " Soura kai mastoura"(otan mpoukarw ston teke-An.Delias).Kai o Tsaousakhs thn ekane -pali me to Mpournellh- an kai autoi Byalane arketa dika tous,kai se parapempw se duo karampinates periptwseis apo autous: “Palatia xrusostolista” tou Tsitsanh pou to kanane teleiws panuyhri to kommati kai to “Na kaei to pelekoudi” opou dwstou “wx mwro mou!” o Prodromas kai kontra hlektriko solo o Mpournelhs les kai epaize me kamia Fender Stratocaster.(kala o DerBeniwths ama t’ akouye 8a pa8aine Zhmia). Epishs mhpws parepiptontws exeis akousei tipota Xrhsto Mixalopoulo h Tipota “Rempet- askeri”? Par’ ola auta den me afhnoune adiaforo autoi yiati dhmiouryhsan mia tupou “rock skhnh” (katalaBaineis pws to ennow) ekfrash tou mpouzoukiou kai tou laikou h opoia den einai istorika amelhtea nomizw.Deuteron den ediateinomhn pote oti eimai rempetoynwsths kai den exw sxesh me otidhpote ma8hmata les. Apla mou aresei to rempetiko apo oles tou tis pleures kai epishs para8etw thn apopsh mou h opoia epidexetai amfisBhthsews, thn plhroforia mou otan mporw kai Bebaiws ta erwthmata mou.
Pali makruyorhsa, ala etsi mou Byhke. Allwste yia auto einai to forum. Emmesws prospa8w na anakinhsw kai kana 8emataki mia kai uparxei psiloapnoia sthn piatsa eidika apousia Basikwn ths …Klikas.
Auta epi tou parontos kai epi tou mellontos eidwmen.
Stauros.
Pali malakies 8 akousoume re klampanh? Oti ki an sou leme xristo den pairneis xampari re! Ti Karrades kai Bandhdes kai alles kolomeylufies mas tsampounas pali re katanalwth saBouras kai xwneuth aporrimatwn? Kala eisai paidi ntoufeki milame, “shkwnei Barh kai den klatarei,traBa mprosta kai pisw den koita!”(opws to Blhma PAO 106 xiliwstwn.)
An mh ti allo eisai pallhkari pantws afou exeis toso kourayio kai de masas pou8ena otan uposthrizeis thn (epikthth) ynwmh sou. MpraBo tsifth mou kai eis anwtera!
EUGE!!!
Stauros PAPMESA(PAYKOSMIWS ANEGNWRISMENOS PEIRAXTHRHS ME EFESH STOUS AGA8OBIOLHDES)
STAURO,
ME TON HARAKTIRISMO >MOU THIMISES ENA ANEKDOTO POU TERIAZEI STHN
SIMERINH EPOHI TON ADELFON TOU ELEOUS :
KAPOTE ENAS NEAROS ADELFARA OTAN TON ROTISANE
TI THELI NA GINI OTAN MEGALOSI EIPE :THELO NA
GINO POTHOSFERISTIS STIN THESI TOU KINIGOU
GIA NA PERNO TIN MPALA NA PIGENO STO ANTIPALO TERMA NA SOUTARO KAI NA VGAZO TIN
MPALA AOUT!!!.
TON EROTISANE EAN INE TRELOS GIA NA LEI
TETIA PRAGMATA KAI > TOUS IPE: MA
MOU ARESI 30.000 FILATLOI NA FONAZOUN OLOI
MAZI-- POUSTI MAS EKAPSES!!!.
ISOS LOIPON KAI TO SKILOLOI POU PARISTANI
TOUS KALITEHNES SIMERA AFTO NA ZITANE,
NA ASHOLOUMASTE MAZI TOUS.
VASILIS
Η Κλίκα δεν είναι μύθος.
Υπάρχει και δεν είναι κουφή , ακούει , ενίοτε τραγουδάει κιολα.
Ισώς φάλτσα αλλά με ψυχή.
Η Κλίκα απλώνεται διεθνώς απο Νέα Υόρκη εώς Βιέννη οι πράκτορες μας σκάβουν μπαγλαμάδες στα σκοτεινά και τους μοιράζουν για να είναι
Όλοι έτοιμοι για την επανάσταση.
Κανείς τους δεν πρέπει να νοιώθει ασφαλής.
Οσοι καταναλώνουν την μπούρδα είναι πιο ένοχοι απ αυτούς που την παράγουν.
Οσοι την υπερασπίζονται θα πνιγούν στα τέλια του μπουζουκιού μας.
Νέφη αιθυλικής αλκοόλης θα πνίξουν τις μεγαλουπόλεις.
Τεράστια ντουμάνια θα ξεπηδούν απ τους σωρούς φούντας που θα καίγονται στις Πλατείες.
Ο καθένας θα υπερασπίζεται το δίκιο του μόνος του , θα κάνουμε τεκέ τον δικηγορικό σύλλογο.
Ο Κάλβιν κλάιν θα σχεδιάζει ζουνάρια και Καβουράκια και ο Μπιρσίμ θα σκηνοθετεί
Τις παρελάσεις μας.
Ολοι οι εθνικοί ύμνοι των κρατών θα ξαναγραφτούν σε 9/8.Θα ανοίξουμε παντού ταβέρνες και καταγώγια στολισμένα με φωτογραφίες των ηγετικών μελών.
Γραφτείτε εγκαίρως.
Δέν συμπαθούμε τους διαφωνούντες.
Σταύρε, θα μου επιτρέψεις να διαφωνήσω στην άποψή σου για τον Χιώτη και τον Μητσάκη. Κατ’ αρχάς μιλάμε για δυό πολύ διαφορετικές περιπτώσεις και γι’ αυτό τις ξεχωρίζω:
ΜΗΤΣΑΚΗΣ= πάρα πολλά πολύ καλά τραγούδια την περίοδο 46-55, άριστος συνθέτης και στιχουργός (στα περισσότερα τραγούδια του εκείνης της περιόδου έγραφε ο ίδιος τα λόγια), πολύ καλός δεξιοτέχνης με γλυκιά πενιά και πολύ μέτριος τραγουδιστής. Μετά το 55 πατούσε σε δυό βάρκες: από την μιά έφτιαχνε ψιλοαδιάφορα λαϊκίζοντα τραγουδάκια (από το “Το βρήκα, νάτο” ως την “Εποχή του Πάγκαλου”) ενώ από την άλλη έκανε κάμποσες επιτυχίες “ελαφρού” στυλ κυρίως με το Τρίο Κιτάρα. Στα τελευταία του είχε μια κάπως γλοιώδικη παρουσία στις δημόσιες εμφανίσεις του αναμασσώντας το παρελθόν (και όχι μόνο το δικό του). Πάντως, εκείνη η δεκαετία του αρκεί κατ’ εμέ για να τον κατατάξει πλάι στον Παπαϊωάννου, τον Χατζηχρήστο, τον Καπλάνη και λοιπούς (ο Τσιτσάνης κι ο Μάρκος είναι πιό ψηλά, εκτός κατατάξεως!)
ΧΙΩΤΗΣ= ο μέγιστος των μπουζουξήδων και κιθαριστών, με ιδιαίτερη ευκολία στην σύνθεση και με πολλά υπέροχα τραγούδια. Οι προπολεμικές του ηχογραφήσεις (μαζί με κάποιες του κυρ-Σπύρου) αποτελούν υπόδειγμα για το πως παίζεται το τρίχορδο. Ως τετράχορδος έκανε απίστευτα πράγματα με κορυφαίο τον “Επιτάφιο”. Η συμβολή του στην καθιέρωση της λαϊκής μουσικής στην συνείδηση των αστών υπήρξε καθοριστική. Ως συνολική παρουσία κατ’ εμέ κατατάσσεται ανάμεσα στην κορυφή (επαναλαμβάνω Τσιτσάνης και Μάρκος με αυτήν την σειρά) και τους υπόλοιπους.
Επειδή μακρυγόρησα, σταματώ εδώ επι του παρόντος, αλλά μπορώ να επανέλθω αν χρειαστεί…
Φραγκίσκος
Καλά, ο Φραγκίσκος έχει εκδηλωμένη την άποψή του χρόνια τώρα. Την έχει δε τεκμηριώσει αρκούντως, ώστε να είναι πλέον σεβαστή (και από κάποιος αποδεκτή). Εγώ δεν θα αξιωθώ ποτέ να κάνω ιεράρχηση των μπουζουξήδων, όχι για κάναν άλλο λόγο, αλλά αλλάζω άποψη δυο φορές τη μέρα ρε γαμώτο.
Πλάκα πλάκα, ένα από τα λίγα χερούλια που να σε κρατάνε κοντά στη γη είναι το καραμπινάτο, ενοχλητικό, ανατρεπτικό λαϊκό τραγούδι που ΚΑΙ ΣΗΜΕΡΑ γράφεται και τραγουδιέται. Και όποιος δεν το έχει πάρει είδηση, απλά έχει μπετόν στα αυτιά του. Να πάρει σκαρπέλο να το βγάλει.
Φτάνουμε σε μπερδεψουά καταστάσεις γιατί δεν θέλουμε να καταλάβουμε ότι είναι στην παρανομία λόγω του ίδιου του ορισμού του (“ενοχλητικό”, “ανατρεπτικό” κλπ.).
Και επειδή ζούμε στην εποχή της δημοκρατίας της λούμπεν μεγαλοαστικής τάξης και των νεροκουβαλητών της (γεια σου ρε Michael), παρανομία είναι να σου βγάζουν πρώτα το όνομα, μετά το μάτι και μετά να σε τυλίγουν σε μια λαδόκολλα και… βούρ στα σκουπίδια με τους υπόλοιπους.
Τα μαγαζάκια που πάμε, που εκεί μέσα θα βγάλουμε τη ψυχή μας από το πιοτό και το τραγούδι, είναι οι σύγχρονες ΓΙΑΦΚΕΣ των παρανόμων. Εκεί μέσα εξυφαίνονται τα πιο επικίνδυνα και ανατρεπτικά σχέδια.
Και μη νομίζετε πως δεν τα ξέρουν όλα αυτά οι οχτροί. Απόδειξη ότι το ξέρουν είναι η ίδια η ύπαρξη του κωλάδικου τραγουδιού (είναι λάθος να το λέμε σκυλάδικο που σημαίνει «μαγκίτικο») και των κωλάδικων που συναγελάζονται οι κώλοι. Τι θάταν το κωλάδικο χωρίς δημοσιογραφική υποστήριξη; Ο,τι θάταν κι ο Χριστόδουλος: ΤΙ-ΠΟ-ΤΑ.
Επιπλέον απόδειξη είναι η απαγόρευση διαφόρων ουσιών. Οσο πιο καλά, ελεύθερα και ετη περνάει ο μέσος ανθρωπάκος, τόσο πιο επικίνδυνος γίνεται. Το έχουν τσεκάρει αυτό. Το ξέρουν ΠΟΛΥ καλά. Κόφτου τα όλα (χασίς, τσιγάρο, λιπαρά, αλκοόλ, καφεϊνη…) και κάτσε σε μια γωνία να τον βλέπεις να μεταμορφώνεται σε τηλεοπτικό δέκτη. Πάρε και το τηλεκοντρόλ και άλλαζέ του κανάλι όποτε θες. Τόσο απλό είναι.
Δεν είναι κάτι το καινούργιο όμως. Δεν ανακαλύπτουμε τον τροχό στην Κλίκα. Ab aeterno οι κυρίαρχες τάξεις κρατάνε τον κόσμο πισθάγκωνα δεμένο για να βγάζουν περισσότερα λεφτά (έτσι απλά). Αυτό που είναι καινούργιο όμως, είναι η αθρόα συσσώρευση ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΤΩΝ της. Είναι για γέλια που να πάρει. Τελος πάντων…
Η Κλίκα
Δέχεται καθημερινώς 21:00 με 04:00.
Συνεργαζόμαστε με όλα τα ταμεία ΟΓΑ, ΙΚΑ, ΤΕΒΕ, ΤΣΜΕΔΕ κλπ.
Αναφέρομαι συνολικά στα παραπάνω χωρίς σειρά.
Για το “Γιαουρτά”:
Ο “Γιαουρτάς”, στην παλιότερη εκτέλεση που διαθέτω, είναι στο όνομα του “συνθέτη” Πλωμαρίτη (ιδιοκτήτη της δισκογραφικής Mellody!) και το τραγουδά ο Περικλής Βάγιας. Παρόλα αυτά είμαι σίγουρος ότι το έχω ακούσει από κάποια εκτέλεση της εποχής του '30, κάπου ανάμεσα σε Τούντα, Σκαρβέλη, Περιστέρη, Νταλγκά κλπ. Σπάζω το κεφάλι μου, ανακατεύω τα “σιντιά” μου αλλά άκρη δε βρίσκω. Μόλις τη βρω θα επανέλθω.
Για το σχόλιο του Πετρόπουλου “περί ενδυμασίας των ρεμπετών”:
Ο ΚΦ έχει δίκιο. Ο Β. Παπάζογλου απαιτούσε απ’ τους συναδέλφους μουσικούς, όταν ήταν στο πάλκο να είναι ντυμένοι στην “τρίχα”. Ο ίδιος, ενώ καθημερινά φορούσε γραβάτα, στο πάλκο ανέβαινε ακόμα πιο “τυπικός” με παπιγιόν!
Ο Γ. Μπάτης ντυνόταν “Αλκαπονέ”. Πάντα μαύρη κουστουμιά (στη χειρότερη περίπτωση σκούρο καφέ) και φυσικά γραβατομένος. Τα συμπλήρωνε δε μ’ ένα ημίψηλο καπέλο (τον μιμήθηκε αργότερα και ο Ζαμπέτας), σατιρίζοντας έτσι τους αριστικράτες και επιβεβαιώνοντας τη μόνιμη ανατραπτική του διάθεση.
Ο Μάρκος την κουστουμιά με μάγκικη φανέλα από μέσα (χωρίς πουκάμισα και κολάρα), αλλά τη γραβάτα μόνο στα γεράματα ή όταν έβγαζε διαφημιστική φωτογραφία.
Ο Τσιτσάνης καλοντυμένος αλλά σχεδόν ποτέ γραβάτα.
Ο Κηρομύτης ήταν πάντα η τελευταία λέξη της μόδας. Αλλωστε για την εμφάνισή του (κι όχι μόνο) τον αποκαλούσαν αριστοκράτη.
Παπαϊωάννου, Χατζηχρήστος κλπ. ήταν πάντα καλοντυμένοι, τουλάχιστον στη δουλειά.
Γιατί τ’ αναφέρω όλα αυτά και γίνομαι κουραστικός; Επειδή εγώ (ένας τριανταπεντάρης που δεν είχε την τύχη να γνωρίσει “ζωντανά” αυτούς τους ρεμπέτες) έχω εύκολα αποκτήσει άποψη για το παρουσιαστικό των ρεμπετών, βλέποντας εκατοντάδες φωτογραφίες τους (που εύκολα μπορεί να βρει ο καθένας) και διαβάζοντας τα τέσσερα-πέντε βιβλιαράκια που έχουν βγει γι’ αυτούς. Κι όλα αυτά ενώ το συγκεκριμένο θέμα (το ντύσιμό τους) ουδόλως με ενδιέφερε. Αντίθετα ο Πετρόπουλος, ο οποίος προφανώς ενδιαφέρηκε για το θέμα, το συμπεριέλαβε σε βιβλίο του και έκανε και κριτική στο Φέρρη, δεν “αξιώθηκε” να το ψάξει. Και μάλιστα τη στιγμή που κάνει αρνητική κριτική. Είναι ένα απ’ τα χαρακτηριστικά του.
Για το Φέρρη:
Σειρά μας να σε κουφάνουμε! Με το Στέλιο ήμασταν κάποτε φιλαράκια. Βαρβάτος κιθαρίστας που τότε έπαιζε σε μαγαζάκια για μεροκάμματο και συγχρόνως σε δίσκους των “ροκάδων” της εποχής (Λάκη Παπαδόπουλο κλπ.). Καμιά σχέση μ’ αυτό το “πράμα” που μας λάνσαρε το Star System. Τα λεφτά βλέπεις…
Για το Σταύρο:
Το ποίημά σου με άφησε άφωνο! Ιδίως το “ποιητικής αδείας” …me Batida kai de Coco… μου θύμισε το “…θα μας φέρει την ισότης…” του ΚΦ. Φρόντισε να γνωριστείς με το Σώτο. Εχει παρόμοιο στυλ.
Ασχετο: Υπηρέτησες σε ΛΑΤ;
Για το “σκυλάδικο”:
Ετσι είναι. Σκυλάδες ήταν ο Μιχαλόπουλος (μεγάλη φωνή και καλός μάγκας), ο Β. Περπινιάδης, ο Απ. Νικολαϊδης η Ρίτα στα νειάτα της, ο Πρόδρομμος στα γεράματα… Αυτοί ήταν. Οχι οι σημερινές ρόμπες.
Για το Μητσάκη συμφωνώ με το Φρανκ. Είναι ο άνθρωπος-περίπτωση. Εκανε εκπληκτικά πράγματα και συγχρόνως -ας μου επιτραπεί- …σαχλαμάρες. Ακούστε το παρακάτω από μνήμης:
Σε κάποια τηλεοπτική εκπομπή-αφιέρωμα σ’ αυτόν, είναι καθισμένος στο γραφείο του, έχει ανοιγμένο μπροστά του ένα τεράστιο τετράδιο (σαν κι αυτά της εφορίας!) και διαβάζει ποιήματά του. Απαγγέλλει λοιπόν κάποιο -επιεικώς γελοίο- ποίημα και σε κάποια στιγμή λέει:
…κι όπως έπεφταν τα φύλλα απ’ τα κλαριά… Σταματάει, κοιτάζει το φακό και λέει:
Εχω γράψει κάποτε κι ένα τραγουδάκι που λέει “Πέφτουν τα φύλλα απ’ τα κλαριά”… και συνεχίζει το ποίημά του!!!
Ο άνθρωπος δεν μπορούσε να αξιολογήσει σωστά το ταλέντο του. Θεωρούσε το ποίημά του κάτι το φοβερό (και το 'δειχνε με το ύφος του), ενώ αντίστοιχα το τεράστιο αυτό ζεϊμπέκικο το πέρναγε στο …ντούκου σαν ένα τραγουδάκι της σειράς! Αυτό νομίζω πως ήταν το βασικό του πρόβλημα. Είχε μεγάλο ταλέντο, που όμως δεν εκμεταλλευόταν πάντα σωστά.
Για το Χιώτη πιστεύω τα εξής:
Είναι γεγονός πως έκανε (φυσικά ακούσια) ΚΑΙ ζημιά στο λαϊκό τραγούδι, ανοίγοντας το δρόμο σε μια σειρά …ψόφιους. Γιατί βάζω το ΚΑΙ με κεφαλαία; Γιατί πέρα από αυτή τη ζημιά είχε μια τεράστια προσφορά. Για να μιλάμε για το Χιώτη πρέπει να πλένουμε καλά το στόμα μας. Προσωπικά στο παρελθόν (λόγω ημιμάθειας) έχω πέσει πολλές φορές σε -επιεικώς- ατοπήματα, όσο αφορά το μεγάλο αυτό δημιουργό.
Εχω την ίδια άποψη με τον ΚΚ και δεν προσπαθώ να “ιεραρχήσω” τους Μεγάλους (Παπάζογλου ή Τούντας, Μάρκος ή Βλάχος, Μίκης ή Μάνος κλπ.). Μπορώ όμως να πω ότι ο Χιώτης πέρα από δημιουργός ήταν ένας εκτελεστής-φαινόμενο. Για αυτούς που ίσως αμφισβητούν αυτή την άποψη προτείνω:
Ακούστε το τραγούδι “Σε λίγα δευτερόλεπτα”. Τραγουδούν εναλλάξ η Π. Πάνου και ο Χιώτης και γράφτηκε το '56. Από δεξιοτεχνικής πλευράς η πιο ΤΡΟΜΑΚΤΙΚΗ εισαγωγή τραγουδιού που άκουσα ποτέ!!!
Για την ΚΛΙΚΑ:
Το πέταξα κάποτε για πλάκα και έμεινε. Εχουμε μάλιστα και άμισθο στρατολογητή (ο οποίος δεν ανήκει στην ΚΛΙΚΑ)! Το Μιχάλη! Προσφάτως στρατολόγησε το Σταύρο και το Βλησίδη… Τελικά βρήκα αυτό που ταιριάζει στην όλη περίπτωση:
<FONT SIZE="+1">“Δουλειά δεν είχε ο διάβολος και γάμαε τα παιδιά του”.</FONT>
ΑΝ
ΜΚΔΝΕΕΧΦΜΜΠΑΔΔ
(Μέλος των Κλίκα, 17 Νοέμβρη, ΕΛΑΣ, ΕΤΑ, Χεζμπολάχ, Φωτεινό Μονοπάτι, Μέτωπο Πολισάριο και των Αλλων Δημοκρατικών Δυνάμεων)
ΥΓ. Πρέπει να είναι το μεγαλύτερο κείμενο που έγραψα στο forum από καταβολής του. Αν αποτύχω στο όνειρό μου να γίνω “παιδί των φαναριών”, τότε θα πάω να γίνω δακτυλογράφος.
Ti politismeni glossa ksafnika otan milate metaksy sas (to wraiotero paradeigma dinei o Frank pou grafei: “Σταύρε, θα μου επιτρέψεις να διαφωνήσω στην άποψή σου για τον Χιώτη και τον Μητσάκη.” !!!)
Kai kati gia to teleftaio posting tou Ari: Thymasai tis anakriveies sou (to lathos, to psema, … ksero ego) otan egrapses gia to Sfakianaki (xwris na eixes to kouragio na to paradexteis vevaia)? Kai tora diavaso:
“Για την ΚΛΙΚΑ:
Το πέταξα κάποτε για πλάκα και έμεινε.”
Oxi Ari, den isoun esy pou to “petakses”, EGO to egrapsa protos - kai poly syneidita to ekana
(psakse sta arxeia tou Forum an de me pistepseis). Den exw omws antirrisi otan diekdikeis (adikaiologita) tin patrotita, afou etsi ki alliws protimo pia ton oro “SYMMORIA”.
Kata ta alla to posting sou (opws kai ta proigoumena) eixe endiaferon.
Michael
Μίκαελ, αν ποτέ είχες πει μια οποιαδήποτε άποψη για τον Μητσάκη ή τον Χιώτη ή κάποιον αντίστοιχο, έτσι θα σου μιλούσα ΚΑΤ’ ΑΡΧΗΝ. Όσο το ρεπερτόριο σου κινείται μεταξύ Γιατρά και Φοίβου, λυπάμαι, αλλά ή θα σε αγνοώ ή θα σε αντιμετωπίζω ως “στόκο”. Θυμίσου την ιστορία με το “προφανές και το ποδήλατο” που υπάρχει σε παλαιότερα postings και θα καταλάβεις πως κι εσένα σε αντιμετώπισα με την προσήκουσα ευγένια ΚΑΤ’ ΑΡΧΗΝ. Μετά, ο καθείς στον πάγκο του …
Φραγκίσκος
Frank, akoma ki an dexto afti ti stasi
(kati pou den to kano vevaia giati aporripto afti tin “ierarxisi” twn mousikwn goustwn kai tin diaforetiki metaxeirisi twn anthropwn analoga me tis mousikes protimiseis tous):
Min ksexnas oti afetiria tis syzitisis se afto to sygkekrimeno thread den itan Giatras, Foivos, Vandi klp. alla o Dalaras kai i sxesi tou me to rempetiko. Omos kai afto to thema dystyxws antimetopistike me tis … gnostes antidraseis.
Michael
Michael.
<FONT SIZE="+2">Το βρήκα το πρόβλημά σου!!!</FONT>
Σούχω λύση έτοιμη:
Είναι 45 χρονών, κουτσή με ξύλινο πόδι, δεν κολυμπάει καλά, αλλά επιπλέει τέλεια και μαγειρεύει καλά.
<FONT SIZE="+2">TI ΛΕΣ;</FONT>
Λυπάμαι, αλλά δεν μπόρεσα να σου βρώ κάτι καλύτερο. Θα σε έχω στα υπόψη μου όμως.
Mixalakh Mixalakh
summorfwsou re lalakh
kai mh yinesai rezili
kai yeloun me se ki oi skuloi.
Ela mpeka thn sto komma
twra pou se pairnei akoma
kontra sto lao mhn paeis
to kefali sou 8a faeis.
Oloi oi maykes sou th lene
mes sthn klika pws se 8ene
papse na 'sai pshlomiths
ki ela yine summoriths.
Ela pia sto swmateio
na sou Byaloume deltio
eis’ apo mualo ntamari
ma apo kardia liontari.
Ela na yeneis satraphs
ki oxi karpazoeisprakths
kopse pia thn Anna Bissh
kai 8a s’ exoume derBish.
8e na s’ exoume sthn penna
me poukamisa plumena
ki oxi trupia pantelonia
kai koukoutsia ap’ ta peponia.
Stou Linardou thn taBerna
8a yurizeis th laterna
kai 8a se kernoume yara
kai krasi me thn kardara.
Mixalh ri$e t’ armata den einai dw to Souli
oute kai tou Papazoylou oute kai tou Rasoulh
Den einai dw tou Meternix opou ‘xes meterizi
edw Baroume karpazies s’ opoione mas ta prhzei.
Edw Baroune shmantra kai peftoune ntoufekia.
Piasan oi Blaxoi ta Bouna kioi pedinoi tis mantres
De 8a perasei kwnwpas protou pe8anoume ouloi.
Gia 8a tous fame zwntanous yia staxth 8a yenoume.
Dia to ynhsion ths upoyrafhs:
EL STABRO
BANDIDO Y CLICADOR DE SIMMORITADORES.
Όπως βλέπω, η ενασχόληση της συμμορίας μαζί μου αρχίζει σιγά σιγά να εκτοπίζει τις συζητήσεις της γύρω από το ρεμπέτικο. Πολύ κολακευτικό που μου δείχνετε τόσο έμπρακτα πόσο σημαντικός είμαι.
Michael
Σχετικώς με τον Michael
Παρακαλείται, κατ’ αρχάς, εκθύμως κάθε φιλοπερίεργος πλην σαστισμένος επισκέπτης του Φόρουμ να ανατρέξει στα προηγούμενα γραφόμενά μας για να μορφώσει ιδίαν γνώμη περί της καταγωγικής αιτίας των ευσήμων που μου επιδαψιλεύει ο ύπερθεν Αυστριοναύτης.Το βέβαιον πάντως είναι ότι είχαμε αλληλοδεσμευθεί να αφήσουμε ο ένας τον άλλον στην αυτοεπιβληθείσα μακαριότητά του. Εγώ μεν το ετήρησα. Εσύ γιατί μαίνεσαι εν ου παικτοίς; Και ιδίως πριν προλάβεις να χωρέσεις στο μυαλό σου; Αγνοείς άθλιε το τραγούδι μου “Εγώ 'μαι κομπολόγιος και σύ το κομπολόι”;
Και ώστε να βοηθήσουμε λιγό τον … “φιλοπερίεργον … επισκέπτη του Φόρουμ” “να ανατρέξει στα προηγούμενα γραφόμενά μας για να μορφώσει ιδίαν γνώμη περί της καταγωγικής αιτίας των ευσήμων που μου επιδαψιλεύει ο ύπερθεν Αυστριοναύτης” (τι θέλει να μας [απο]δείξει o Βλησίδης χρησιμοποιώντας τέτοια γλώσσα;) να και το σχετικό link:
http://www.rembetiko.gr/forum/messages/53/239.html?FridayMay520000311pm
Michael
ΥΓ: Κώστα Βλησίδη - δεν “είχαμε αλληλοδεσμευθεί” να κάνουμε οτιδήποτε.
…“Apaisie kai antentime summorith” Blhsidh ase ton an8rwpo st’ allokota feyyaria tou.Ti tou Baneis katsaBidi pale, apanw pou tone kalamarame 8e na xoume alla yousta twra?
Michael, shmaioforo 8a se exoume re morth yiati eisai lewn, to eipa kai to pisteuw, kai ama autos o palioxarakthras o Blhsidhs sou kanei kon$es yia to xathri sou 8a tone kalesw se monomaxia sto Pedion tou Arews.
Stauros OPTFKK
(ORKISMENOS PROSTATHS TWN FTWXWN(eniote kai tw pneumati)KAI KATATREGMENWN
Σταύρο, συνιστάς στον άλλο συμμορίτη “ase ton an8rwpo st’ allokota feyyaria tou”.
Στο ίδιο posting, όμως, και εσύ πάλι απευθύνεσαι σε μένα. Με τέτοιο τρόπο ποτέ δε θα με ξεφορτωθείτε. Όπως είπα, χαίρομαι που μου δίνετε τόση σημασία, αλλά για μιλήστε και λιγάκι για το δεύτερο αγαπημένο σας θέμα - το ρεμπέτικο. (Έτσι κι αλλιώς θα επέμβω και πάλι τη στιγμή που κάτι απ όσα γράφετε δε μου αρέσει.)
Michael