Parution de The SOAS Rebetiko Reader

Actualité
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Chers tous,

Pour celles et ceux qui s’intéressent à ce genre de sujets, voici une excellente nouvelle.

Notre « SOAS REBETIKO READER » vient tout juste d’arriver de l’imprimerie. C’est un
ouvrage magnifique.

Ce livre est le fruit de plus de 20 ans de séminaires de recherche et de
conférences que j’ai organisés, tant lors de notre rassemblement annuel de rebetiko à
Hydra qu’à la School of Oriental and African Studies [SOAS, London].

Le livre contient de nombreux articles, certains rédigés par d’éminents chercheurs dans le
domaine et d’autres par des chercheurs amateurs.

Il compte 320 pages, comporte de nombreuses illustrations en couleur et est imprimé
en couverture rigide. Il coûte 35,00 £.

Des exemplaires peuvent être commandés auprès de la librairie de la SOAS (auparavant), en écrivant à

josephburridgebooks@gmail.com

Nous organiserons deux lancements du livre — l’un à Londres et l’autre à
Paris — à la fin du mois d’octobre. Vous êtes invités à vous joindre à nous.

*À noter* : Nous avons également publié tous les articles sur une page web dédiée,
où vous pouvez lire et télécharger gratuitement chaque article.

Voici le lien :

Avec nos salutations rebetologiques,

E.

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Nous en avions discuté ici :

Je vois que quelques-uns des textes manquants ont également été ajoutés, comme la préface, où l’on peut aussi lire l’observation remarquable suivante :

Le rébétiko n’est pas une musique grecque nationale (bien qu’à un certain moment, il ait été plus ou moins nationalisé). Comme le montrent les différents chapitres de cet ouvrage, il est le fruit d’influences musicales provenant de nombreuses sources diverses

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Quelqu’un a-t-il calculé, sur 10 pages d’un dictionnaire grec, quel est en moyenne le pourcentage de mots provenant d’autres langues ? Ou bien de mots d’origine grecque, mais qui ont d’abord été créés dans une langue étrangère avant de passer ensuite en grec (par ex. « téléphone ») ?

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Comment interprètes-tu cela : qu’il s’agit d’une musique étrangère ? Parce que moi, je l’interprète comme signifiant qu’elle n’est pas « nationale », de même qu’à certaines époques, la musique nationale était le tsamiko, les œuvres de Kalomíris, les marches comme « L’armée passe », etc.

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Je me demande si nous pouvons parler, et dans quelle mesure, de musique « nationale » à travers le prisme de la pureté de la délimitation géographique ? Existe-t-il des musiques « nationales » ?

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Bien que la question sur l’interprétation personnelle ne m’ait pas été adressée, en lisant la préface, je n’ai trouvé aucun contexte particulier qui puisse nous aider à la comprendre. Comme l’a rapporté Anthimos, c’est bien cela, il n’y a rien de plus. Sauf que la phrase « bien qu’à un moment donné, elle ait été plus ou moins nationalisée » est à nouveau mentionnée de manière similaire un peu plus haut :

…le genre a été effectivement nationalisé — comme en témoigne la fanfare de rébétiko lors de la cérémonie d’ouverture des Jeux olympiques d’Athènes de 2004.

Il faut donc se plonger dans le volume lui-même.

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Oui, il est vrai que j’aimerais trouver ici quelque chose de plus éclairant et de plus détaillé dans l’argumentation de la part d’Emery.

Selon ma perception tout à fait subjective, toutefois, le rebetiko constitue non seulement de la musique grecque, mais aussi une musique grecque nationale. Comment dit-on « l’équipe nationale de Grèce » ? Eh bien, c’est un peu cela que représente pour moi le rebetiko : l’équipe nationale de Grèce des idiomes musicaux et poétiques urbains et populaires parmi tous ceux qui ont vu le jour jusqu’à aujourd’hui.

Au-delà des références d’Emery à « l’industrie du rebetiko », à la « nationalisation » — plus ou moins « efficace » — de la « musique grecque non nationale », que serait prétendument le rebetiko, je partage entièrement l’avis du regretté Markos Dragoumis :

(Le rebetiko) conserve une physionomie particulière, tant dans son style que dans sa forme et son caractère général. Il existe donc dans le rebetiko un équilibre entre la forme et le contenu, une soumission des éléments expressifs à un plan rigoureusement architecturé, ainsi qu’une sobriété dans l’expression, qui caractérisent plus que toute autre chose le fondement de notre création artistique depuis l’époque de l’Antiquité classique.

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Ici, je dois mettre un astérisque : avec Cavafy

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Tout le problème réside dans la notion de nation, non seulement en Grèce, mais aussi dans les pays où elle est apparue pour la première fois, c’est-à-dire en Europe occidentale. Lorsqu’elle est arrivée en Méditerranée orientale, la nation, en tant que mode d’organisation collective de la société, a entraîné une immense catastrophe humanitaire et culturelle. Le rébétiko défie cette notion. Alors, soit nous disons que c’est une musique nationale — et la nation, chez nous, n’est pas ce que les Anglais en disent, eux qui en sont arrivés à ne plus avoir ni cuisine, ni danses, ni musiques —, soit nous disons : gardez votre nation et laissez-nous tranquilles ; nous nous entendons très bien avec notre culture telle qu’elle est, commune et mêlée. Le rébétiko, c’est-à-dire la musique populaire, existait avant la nation en tant que mode d’organisation de la société ; il existera aussi après.

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Chers collègues de la liste Rebetiko,

Je vous écris pour vous faire part de l’invitation suivante.

Si vous souhaitez vous inscrire à la liste de diffusion consacrée à cette tournée, écrivez-moi à l’adresse suivante :

ed.emery.soas@gmail.com

La tournée est conçue de manière à ce que chacun puisse y participer ou la quitter selon ses besoins.

Nos collègues turcs du rébétiko se joindront à nous pour cette tournée.

Avec des salutations rébétikologiques,

Ed

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INVITATION :

La tournée du SOAS Rebetiko Band à Istanbul, Izmir, Ayvalik, Lesbos et Athènes

Les dates proposées sont les suivantes : du 25 mai au 4 juin 2027 [à confirmer]

Vous êtes invités à vous joindre à une aventure passionnante qui aura lieu

fin mai 2027.

La semaine dernière, le SOAS Rebetiko Band a entrepris une tournée musicale à Izmir et

Ayvalik. Dans les deux villes, nous avons rencontré des musiciens turcs locaux qui jouent

du rébétiko. Nous avons organisé d’extraordinaires sessions dans des bars et des concerts au cours desquels nous avons chanté les uns les chansons des autres. Nous avons trouvé un terrain d’entente, car le rébétiko est un patrimoine

musical partagé entre Grecs et Turcs. C’est un genre qui ne connaît pas

de frontières.

Pour donner une idée de l’importance culturelle de ce voyage, on me dit

que la courte vidéo Instagram de notre concert de samedi dernier à

Izmir compte actuellement 125 k vues et près de 4 500 mentions « J’aime ».

À la suite de ce voyage, nous préparons maintenant une deuxième tournée, qui aura

lieu fin mai 2027. La tournée s’étendra sur environ 10 jours.

Les informations essentielles sont présentées ci-dessous. Elle sera organisée de telle

manière que chacun puisse y participer ou la quitter à sa guise, en fonction du temps

dont il dispose.

Cette invitation s’adresse à toutes les personnes intéressées. Si vous souhaitez

être tenus au courant des dernières avancées, vous devrez vous inscrire à

notre liste de diffusion. Pour vous inscrire, veuillez écrire à :

ed.emery.soas@gmail.com

[Je précise qu’aucun financement indépendant n’est prévu pour cette tournée. Tous

les participants financeront eux-mêmes leur voyage et leur hébergement.]

LE PLAN GÉNÉRAL

La tournée du Rebetiko Band comprendra Istanbul / Izmir / Ayvalik /

Lesbos Athènes.

Les dates proposées sont les suivantes : du 25 mai au 4 juin 2027 [à confirmer]

La tournée est ouverte à toutes les personnes intéressées.

1. Nous commencerons à Istanbul. Deux nuits. Nous y donnerons un concert officiel. Nous

ferons également des sessions dans des bars avec des musiciens locaux. Et un événement informel l’après-midi

dans le quartier des magasins d’accastillage de Galata / Karaköy.

2. Nous prendrons l’avion pour Izmir. Là encore, deux nuits. Nous donnerons un concert avec les étudiants du

conservatoire de musique de l’Université de la mer Égée. Celui-ci comprendra une

séance de séminaire l’après-midi consacrée à nos musiques communes. Et une

session dans un bar du front de mer à Izmir.

3. Nous longerons la côte jusqu’à Ayvalik, où nous donnerons un concert au

magnifique théâtre Fabrika. Là encore, avec des musiciens locaux. Nous développerons

du matériel issu de notre programme « Sea Songs of the Mediterranean »

4. Nous prendrons le ferry pour rejoindre l’île grecque de Lesbos /

Mytilène (90 min). Des musiciens turcs d’Izmir et d’Ayvalik se joindront à nous

pour le voyage.

5. Nous nous rendrons à Athènes. J’organiserai une conférence de deux jours

intitulée « Prison Songs of the Mediterranean », afin de poursuivre

le travail de conférence que nous avons commencé lors du colloque d’études

sur les musiques méditerranéennes du mois dernier à Izmir. L’objectif est de tenir au moins une partie de la

conférence autour de l’ancienne prison d’Oropos, au nord d’Athènes. Oropos possède

une histoire musicale importante. La conférence comprendra des événements

musicaux.

En bref, un très beau voyage musical et universitaire.

Si vous souhaitez vous joindre à nous, nous serons heureux de vous lire.

Bien cordialement,

Ed

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Étant donné que le rébétiko constitue un « patrimoine musical gréco-turc commun », comment se fait-il que l’UNESCO l’ait reconnu (en 2016) comme faisant partie du patrimoine culturel immatériel grec, sans qu’aucune objection procédurale n’ait été soulevée par l’autre partie ?

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Alors Karaghiozis serait lui aussi uniquement turc ?

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Il vaudrait mieux en rester au rebetiko, mais il semble que nous ayons hellénisé Karagiozis de manière très créative, afin qu’il puisse lui aussi être inclus dans le patrimoine immatériel :

Θέατρο_Σκιών_Καραγκιόζης-1-1.pdf (253,4 Ko)

Mais je vois que le Karagöz turc a lui aussi sa place à l’Unesco

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C’est ce que je voulais dire. Puisqu’il n’y a donc pas eu d’objection de l’autre partie sur le plan procédural, la Turquie s’approprie-t-elle cet art en le faisant reconnaître comme exclusivement turc ?

Je ne le pense pas.

De même, les Turcs devraient-ils recevoir des directives de l’Unesco pour jouer de la musique ? Je ne le pense pas.

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Je crois que ce n’est pas du ressort de l’UNESCO de donner des directives sur les personnes qui joueront telle ou telle musique…

Son rôle est d’évaluer les documents justificatifs soumis au cas par cas et d’inscrire ou non le patrimoine culturel immatériel dont l’inscription est demandée.

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Simplement (je crois), il est indiqué qu’il existe en Turquie un théâtre d’ombres appelé KARAGÖZ.

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Je ne comprends toujours pas votre commentaire initial.

Puisque l’Unesco dit que le rebetiko est grec, considérez-vous qu’il soit déplacé de qualifier ce patrimoine musical de gréco-turc ?

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Je vous dirais que, pour moi, il est effectivement inapproprié de le qualifier de patrimoine gréco-turc commun.

J’ai le sentiment que nous ne le possédons pas en indivision…

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La Turquie n’a pas formulé d’objections, puisque nous n’avons pas cherché à faire reconnaître comme étant nôtre la musique jouée en Turquie. En droit international, chaque État peut faire inscrire comme il le souhaite le patrimoine culturel de son territoire. En outre, le fait d’inscrire comme grecque une musique qui existe à l’identique en Turquie et au Liban n’empêche pas ces États de l’inscrire eux aussi comme une tradition locale.

Autrement dit, ce n’est pas comme la feta dans l’UE, qui est une union économique. L’UNESCO a un autre rôle.

Par ailleurs, le fait que le rebetiko ait été juridiquement reconnu comme grec ne signifie pas que cette musique ne soit pas un mélange d’influences venues d’autres pays, ni que cela diminue son caractère grec ou sa valeur. Au contraire, cela les accroît sur les plans musicologique et culturel.

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Et pourtant, elle est un patrimoine commun, et pas seulement avec les Turcs. Il est totalement déplacé de le nier, car même la personne la plus ignorante comprend clairement que cette musique est commune, d’autant plus qu’une grande partie de celle-ci a effectivement été développée par des gens venus de Turquie. Autrement dit, en tant que descendant de réfugiés, je n’accepterais jamais qu’on efface le fait qu’une partie de ma culture vient de Turquie. Si cela ne plaît pas aux Grecs de vieille souche, que voulez-vous qu’on y fasse ? Nous n’avions qu’à éviter la catastrophe d’Asie Mineure pour ne pas nous retrouver avec ce problème aujourd’hui.