Et le μάγκας et le derviche… Opposition ou simple juxtaposition de termes essentiellement synonymes ?
L’« accumulation paratactique » de synonymes, ou de termes essentiellement synonymes, est extrêmement fréquente et caractéristique des chansons populaires grecques, d’où elle s’est bien sûr étendue aux chansons rebetiko — et Tsitsánis l’a naturellement utilisée lui aussi. Je ne pense pas qu’il s’agisse d’une opposition.
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J’espère que vous écoutez le nouvel album de Stelios Papadopoulos !
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Un album de bouzouki très riche.
C’est un plaisir de l’écouter ; je ne me souviens pas avoir entendu quelque chose d’aussi axé sur le bouzouki ces dernières années.
À la première écoute, « Le Prisonnier » s’est démarqué, mais cela vaut la peine d’écouter l’album en entier.
Bravo au créateur et à tous ceux qui y ont participé.
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C’est exactement ce que je me suis dit aussi. Rien d’intéressant ne s’est fait entendre ces cinq dernières années.
Bravo à toi, Stelios, et à toute ton équipe.
Je ne peux qu’être fier de toi.
Tu as pris le sujet très au sérieux.
Tu rends pleinement hommage à ton grand-père Stergios et à ton oncle Antonis Pelekanis.
Et tout le reste du même genre 
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Il y a deux ans, une très belle œuvre, avec de magnifiques chansons de Vangelis Trigkas, est sortie.
Mais Stelios a mis du bouzouki partout dans son arrangement !
C’est pour cela que j’ai dit que tu te réjouissais d’entendre autant de bouzouki.
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Nous avions déjà évoqué ici les racines musicales de Stelios Papadopoulos, dans le (2).
Ce n’est pas n’importe qui. Nous avons de la chance.
« Bravo à toi, comme tu te joues de moi » — Tsitsánis - Payioumtzís.
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zaibek havassi (danse des montagnards), écrit l’étiquette !
c’est-à-dire une danse des montagnards (hillbilly) pour les Américains.
comme quand on dit « Valaques » ?
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Je pense, monsieur Spyros, que l’idée derrière la traduction/l’explication du « air de zeïbékiko » par « danse de montagnards » devrait être celle de « sauvage, indompté », comme on dit.
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Hasapiko de Tatavla
https://vmrebetiko.gr/item/?id=4045
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J’ai toujours aimé « Ο καροτσέρης » de la mandolinata d’Ierotheos Schizas.
À un moment donné, j’ai lu l’analyse dans les Archives Kounadis, et elle était très intéressante :
https://vmrebetiko.gr/item/?id=11133.
En particulier la référence à l’œuvre d’Enescu (après 6:00) :
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Je vois ici que le quatuor Smyrna a enregistré 8 morceaux en Amérique.
Faites des recherches.
Sur ce sujet et Moïse Effendi, Ordoulidis a publié un article intéressant sur le site de Kounadis.
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Les Valaques, monsieur Spyro, sont ceux qui parlent le latin, c’est-à-dire notre bien connue langue valaque. Tu le sais…
Merci beaucoup à toi, mon cher Babis, ainsi qu’à tous tes enfants !
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Bravo de ma part aussi après une première écoute !
Je me suis régalé de bouzouki et de belles interprétations !
Il y a vraiment du talent !
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Alors, César Kíkis, qui est Kassiote et issu d’une famille de musiciens, a sorti il y a quelques années l’Afousis, un morceau traditionnel kasiote, dans un arrangement de style chanson d’auteur qui a fait un tabac. Aujourd’hui, et déjà depuis quelques années, tout le monde joue l’Afousis, tout le monde le connaît et tout le monde le réclame.
Auparavant, ceux d’entre nous qui ne sommes pas Kassiotes connaissions l’Afousis grâce à un disque de musique kasiote sorti peut-être il y a 30 ans, qui rassemblait une multitude de morceaux. C’est une véritable mine de diamants et, bien qu’il soit d’un intérêt quelque peu particulier, il n’est pas totalement inconnu.
Parmi les innombrables musiciens qui se sont enthousiasmés pour l’Afousis dès que Kíkis le leur a servi tout prêt sur un plateau, pas un seul n’a eu la curiosité de chercher ce qu’on chantait d’autre à Kásos, au cas où il pourrait lui aussi en faire un arrangement personnel. D’autant qu’aujourd’hui, on n’a même plus besoin d’avoir le disque : sur YouTube, il y a tout, aussi bien des morceaux du disque que d’autres disques, des interprétations kasiotes en live, de vieilles cassettes familiales et tout ce qu’on veut. Seul Haroúlis a un jour repéré et distingué le Pisoméri. (Je n’ai pas pris le temps de chercher si, après Haroúlis, d’autres l’ont repris et le jouent eux aussi, mais cela ne m’étonnerait certainement pas.)
Phénomène classique : c’est ce qui s’est passé avec l’« Aróma » de Léros, le « Douhiún Aman » de Thrace, la « Milítsa » de Karpathos… Tout le répertoire traditionnel original est à la disposition de chacun depuis des décennies, et pourtant ! dès que quelqu’un remarque une chanson et la réarrange, tout le monde s’empare de la même et la réarrange à son tour, sans faire le moindre effort pour chercher ailleurs sa propre inspiration.
Bon, je suis donc heureux qu’au moins, ici, nous l’entendions interprété par Kíkis lui-même, celui qui l’a remis à la mode. (Comme vous le comprenez, ce n’est pas à lui que j’en veux, mais à ses imitateurs.)
(Celui-ci, par exemple, ne se prête-t-il pas à un arrangement de style chanson d’auteur ? Avec les accords qui changent, l’ambiguïté énigmatique de la tonalité, les deuxième et troisième voix qu’on pourrait y ajouter, l’alternance accrocheuse entre le lent et le rapide, voire sans la moindre partie rapide…)
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