Und der Macker und der Derwisch … Antithese oder parataktische Häufung im Grunde synonymer Begriffe?
Die „parataktische Häufung“ von Synonymen bzw. praktisch synonymen Wörtern ist in den Volksliedern äußerst häufig und charakteristisch. Von dort aus verbreitete sie sich natürlich auch in den Rebetiko-Liedern, und selbstverständlich verwendete auch Tsitsanis sie. Ich glaube nicht, dass es sich um eine Gegenüberstellung handelt.
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Ich hoffe, ihr hört euch das neue Album von Stelios Papadopoulos an!
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Ein äußerst reichhaltiges Bouzouki-Album.
Es macht Freude, es anzuhören – ich kann mich nicht erinnern, in den letzten Jahren etwas mit so viel Bouzouki gehört zu haben.
Beim ersten, eher flüchtigen Hören ist „Der Gefangene“ besonders herausgestochen, aber es lohnt sich, das ganze Album anzuhören.
Bravo an den Künstler und alle, die daran mitgewirkt haben.
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das dachte ich auch. In den letzten 5 Jahren ist nichts Interessantes erschienen.
Bravo, Stelios, dir und deiner Band.
Ich kann nur stolz auf dich sein.
Du hast die Sache sehr ernst genommen.
Du erweist deinem Großvater Stergios und deinem Onkel Antonis Pelekanis die größtmögliche Ehre.
Und so weiter 
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Vor zwei Jahren ist eine sehr schöne Produktion mit wunderbaren Liedern von Vangelis Trigkas erschienen.
Aber Stelios hat in seinem Arrangement an allen Stellen Bouzouki eingesetzt!
Deshalb habe ich gesagt, dass man sich so sehr daran erfreut, viel Bouzouki zu hören.
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Wir hatten uns auch schon früher hier auf die musikalischen Wurzeln von Stelios Papadopoulos bezogen. Unter (2).
Er ist nicht irgendwer. Wir können uns glücklich schätzen.
„Bravo, wie du mich hinters Licht führst“ – Tschitsanis – Pagiumtzis.
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Zaibek havassi (Bergbewohnertanz), steht auf dem Etikett!
Also der Tanz der Bergbewohner (Hillbillys) für die Amerikaner.
So wie wir „Walachen“ sagen?
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Ich denke, Herr Spyros, dass – wie man sagt – „wild, ungezähmt“ die Idee hinter der Übersetzung/Erklärung des „Zeibekiko-Tanzes“ als „Tanz der Bergbewohner“ sein sollte.
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Tatavlianisches Chasapiko
https://vmrebetiko.gr/item/?id=4045
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Schon immer hat mir „Der Kutscher“ aus der Mandolinenkapelle von Ierotheos Schizas gefallen.
Irgendwann habe ich die Analyse im Kounadis-Archiv gelesen, und sie war sehr interessant:
https://vmrebetiko.gr/item/?id=11133.
Besonders der Verweis auf ein Werk von Enescu (nach 6:00):
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Ich sehe hier, dass das Smyrna-Quartett in Amerika 8 Titel aufgenommen hat.
Sucht danach.
Zu diesem Thema und zu Moise Effendi hat Ordoulidis einen interessanten Artikel auf Kounadis’ Website verfasst.
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Vlachen, Herr Spyro, sind diejenigen, die Latein sprechen, d. h. unsere bekannte vlachische Sprache. Das weißt du doch …
Babis, mein Lieber, und euch allen Kindern: Vielen Dank!
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Auch von mir ein Bravo nach dem ersten Anhören!
Ich habe mich am Bouzouki und dem tollen Spiel richtig sattgehört!
Da steckt echtes Talent drin!
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Nun, Kaisaras Kikis, der als Kasote aus einer musikalischen Familie stammt, hat vor einigen Jahren den „Afousis“, einen kasotischen σκοπός, in einer kunstmusikalischen Bearbeitung herausgebracht, die für großes Aufsehen sorgte. Heute – und eigentlich schon seit einigen Jahren – spielen ihn alle, alle kennen ihn und alle wünschen ihn sich.
Früher kannten wir Nicht-Kasoten den „Afousis“ von einer Platte mit kasotischer Musik, die vielleicht schon vor 30 Jahren erschienen ist und eine Fülle von σκοποί enthielt. Die Platte ist eine wahre Diamantenmine und, obwohl sie ein eher spezielles Interessengebiet bedient, keineswegs völlig unbekannt.
Von den unzähligen Musikern, die sich für den „Afousis“ begeisterten, sobald Kikis ihn ihnen fertig auf dem Silbertablett serviert hatte, hatte nicht einer die Neugier, nachzuschauen, was man auf Kasos sonst noch singt – vielleicht hätte er selbst daraus eine eigene Bearbeitung gemacht. Dabei braucht man inzwischen nicht einmal mehr die Platte zu besitzen: Auf YouTube gibt es alles – von dieser Platte, von anderen Platten, kasotische Liveaufnahmen, alte Familienkassetten und was immer man will. Nur Charoulis hat irgendwann den „Pissomeri“ entdeckt und herausgestellt. (Ich habe allerdings noch nicht nachgesehen, ob ihn nach Charoulis auch andere übernommen und gespielt haben, aber es würde mich ganz sicher nicht überraschen.)
Ein klassisches Phänomen: Genauso ist es mit dem „Aroma“ von Leros, dem „Ntougioun Aman“ aus Thrakien, der „Militsa“ aus Karpathos … Das gesamte originale traditionelle Repertoire ist seit Jahrzehnten für jeden zugänglich, und trotzdem! Sobald einer ein Lied bemerkt und bearbeitet, schnappen es sich alle und bearbeiten genau dasselbe noch einmal, ohne auch nur einen Finger zu rühren, um anderswo nach ihrer eigenen Inspiration zu suchen.
Nun gut, ich freue mich also, dass wir es zumindest hier von Kikis selbst hören, der es in Mode gebracht hat. (Wie ihr versteht, richte ich mich nicht gegen ihn, sondern gegen die Nachahmer.)
(Das hier zum Beispiel – eignet es sich nicht geradezu für eine kunstmusikalische Bearbeitung? Mit den Akkorden, die er verändert, mit der rätselhaften Unklarheit hinsichtlich der Tonart, mit den zweiten und dritten Stimmen, die man noch einbauen könnte, mit dem eingängigen Wechsel zwischen langsam und schnell – oder auch ganz ohne den schnellen Teil …)
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