Να κάτι που λείπει από την Ελλάδα και θα ήθελα να το ακούω συχνά. Ρεμπέτικα με σάζι.
AI-generated summary
Η συζήτηση επικεντρώνεται στην ερμηνεία ρεμπέτικων κομματιών με τη χρήση οργάνων όπως το σάζι και η λάφτα, κάτι που λείπει από την ελληνική μουσική σκηνή κατά τον Απόστολο Δημάκη. Ο Νίκος Πολίτης επισημαίνει διαφορές στην τεχνοτροπία εκτέλεσης μεταξύ ελληνικών και τούρκικων ζεϊμπέκικων, αναφερόμενος στην επιρροή του Αλί Φουάτ. Στη συζήτηση τίθεται το ερώτημα αν κάποια κομμάτια έχουν ελληνική προέλευση, με αναφορές σε κομμάτια όπως το “Καραμπουρούν”, και γίνεται λόγος για πιθανή μουσική ανταλλαγή μεταξύ Λέσβου και Μικράς Ασίας. Υπάρχουν επίσης αναφορές στη σχέση των κομματιών “Χαρμάνταλη” και “Ένας μάγκας στο Βοτανικό”, με την ομοιότητα των μελωδιών να αναγνωρίζεται αλλά και να αμφισβητείται ως προς την ταυτότητά τους.
Ζύλ, άμα ακούσεις (και δείς) τον Αλί Φουάτ να παίζει τούρκικο ζεϊμπέκικο θα συνειδητοποιήσεις ότι τα κομμάτια που ανέβασες είναι ουσιαστικά με μπουζούκι παιγμένα, όχι με σάζι. Τελειώς διαφορετικός τρόπος παιξίματος και του δεξιού και του αριστερού χεριού, άλλο άκουσμα ανοιχτών, άλλο πράμα κυριολεκτικά.
Είναι όμως τρομερός, δεν μπορώ να πώ τίποτα…
Eine feste Größe: Ali Fuad
Die Links aus Zils ursprünglichem Beitrag sind im „Rohtext“ zu sehen.
2 „Gefällt mir“
Haben wir das nicht auch auf Griechisch? Welches ist es? Vielleicht eines aus Mytilini?
Warum, war „Mην ορκίζεσαι βρε ψεύτρα; Έχουμε στοιχεία?“ etwa türkisch?
(Es wäre natürlich nicht das erste Mal, dass der Saloniker ein bereits zuvor existierendes Lied unter seinem Namen schützen ließ …)
Ich meinte das erste, Karaburun.
Ich bin natürlich kein Experte, aber wenn ich mir das Stück anhöre und bedenke, dass ich schon etliche türkische Instrumentalstücke ohne Gesang gehört habe, erinnert es mich an nichts Griechisches oder an griechische Bearbeitungen. Die Hörprobe ist natürlich kurz, aber die Struktur der Melodie ist so beschaffen, dass sie keinen Gesang zulässt. Wir haben drei verschiedene melodische Motive; weitere gibt es meines Erachtens nicht, sonst hätte Ali Fuad sie uns ebenfalls vorgestellt. Daher muss das Stück instrumental und ohne Gesang geblieben sein – es sei denn, das dritte Motiv wäre „als unbrauchbar verworfen“ und eines für die Einleitung, das andere für den Gesang verwendet worden. Allerdings ist das Tempo viel zu langsam, als dass man dazu hätte singen können. Ich wiederhole: Mir fällt nichts Bekanntes ein.
Ich glaube, zumindest das erste der drei Stücke habe ich schon einmal auf Griechisch und in einer instrumentalen Version gehört. (Dass es kein Lied sein könnte, stimmt.)
Import aus Kleinasien wird sein …
Meiner Meinung nach sind die kleinasiatischen [Lieder] auf Lesbos (wenn sie tatsächlich aus Lesbos stammen, wie ich mich vielleicht dunkel erinnere) keine importierten, sondern einheimische. Geografisch gesehen ist die Insel kleinasiatisch. Bis 1922 waren die Kontakte zum gegenüberliegenden Festland ebenso regelmäßig wie die jedes anderen Inselgebiets mit seinem entsprechenden Hinterland.
Das Problem ist, dass auf Lesbos Dutzende instrumentale Zeïmbékika gespielt werden – mit Titeln, die man sich nicht leicht merken kann.
Ja, genau!!! Diese Kontakte brachten auch die Musik mit sich. Auch Xyla und eine ganze Menge anderes. Woher hätten sonst die musikalischen Wechselwirkungen kommen sollen? Griechenland war einfach ein zukünftiger Nationaltraum
Es erinnert mich ein wenig an „Charmantali“, aber ganz sicher bin ich natürlich nicht.
2 „Gefällt mir“
wie ein Kerl im Botanischen Garten, frei übertragen im Hidschas-Maqam …
Ja, die Beziehung zwischen Charmantali und Magkas aus Votanikos haben wir schon einmal besprochen. Aber nein, das meinte ich nicht.
Die Ähnlichkeit mit dem Harmandalı Zeybeği ist minimal.
Aber es ist doch „Ein Kerl im Botanischen Garten“! Als Komponist des Stücks wird zwar Stelios Chrysínis genannt, aber die Melodie ist eindeutig das „Harmandalı-Zeybek“.
Dort: