Aus demselben Grund, aus dem auch du, Anthime, einige ebenso selbstverständliche Wörter als Einträge vorschlägst, etwa „γρενά“, „ρούσος“ usw.: weil sie für manche (ob es nun weniger oder mehr sind, spielt keine so große Rolle) nicht als ebenso selbstverständlich gelten – angesichts der festgestellten Wortarmut, insbesondere unter jüngeren Menschen.
Ich persönlich habe nichts dagegen, das Glossar um weitere Einträge zu ergänzen, solange wir im Rahmen des Möglichen verlässliche und vor allem klare Informationen liefern.
Wie soll in unserem Fall der Leser beim „βουνελάκι“ / „βουναλάκι“ genau aufgeklärt werden, wenn es als Eintrag aufgenommen wird? Haben wir irgendwelche konkreten Informationen, anhand derer wir ihm sagen können, welchen der zahlreichen kleinen Berge / Hügel / Erhebungen im weiteren Umkreis der Liedtexter als Alternative vorschlägt?
Nein, dazu gibt es keine Angaben, und das bloße „βουνελάκι“ beantwortet die Frage nicht und muss auch nicht aufgenommen werden – es ist verständlich.
Erinnere mich daran, wo ich (in meinem vorgeschlagenen Lemma) von einem bestimmten Berglein gesprochen habe, das die Frau des Tsaoús im Sinn hatte.
Was auch immer man dazu sagen mag, Pepe hat bereits darauf geantwortet („Er wird erfahren, dass dieses ungewöhnliche Wort, Berglein, Hügelchen bedeutet. Es ist kein Ortsname.“)
Wie die übrigen selbstverständlichen Lemmata beansprucht auch „Berglein“ seine Präsenz
Hier hatte das andere eine geradezu dauerhafte Präsenz …
Ich jedenfalls würde – falls meine Meinung als einfacher Zuhörer überhaupt zählt, der beim Zuhören versucht zu verstehen, was der Liedtext letztlich sagt – sehr gern wissen, was sich durchsetzt. Und wenn es zwei Versionen gibt, würde ich gern sehen, welche Belege für die jeweilige Seite vorgebracht werden und sie nach Möglichkeit untermauern. Anschließend werde ich meinen Ohren vertrauen und der Position folgen, die mich mehr überzeugt. Vielleicht bekomme ich sogar Lust, selbst ein wenig zu recherchieren! So gut ich eben kann!
Ich persönlich danke dir schon allein dafür, dass du dich an einer Glossar-Diskussion beteiligst.
Ich habe seit Langem das Gefühl, dass wir unter uns sind … zu fünft? Nicht nur in diesem Gespräch, sondern generell bei Beiträgen und Überlegungen zum Glossar …
Und wieder einmal möchte ich als einfache Leserin und Liebhaberin des Rembetiko sagen, dass ich „vouneláki“ hörte, aber „ounaláki“ verstand, weil es heißt „da oben“ – dadurch bringt einen der Zusammenhang bei „oben“ zu einer Erhebung, und in diesem Fall zu einer kleinen: nicht zu einem Berg, sondern zu etwas Kleinem und Niedrigem. Denn wie hoch kann jemand schon steigen, wenn er all seine Habseligkeiten mit sich trägt?
Es würde seine Präsenz nur beanspruchen, wenn wir sicher wären, was wir hören – dass ein „v“ zu hören ist und nicht etwas anderes.
Wir sind uns in all den Jahren, in denen wir uns damit beschäftigen, nicht darüber einig geworden, was wir genau hören. Was sollen wir also als Lemma ansetzen?
Glauben wir, dass es im Vers so und nicht anders heißt?
Durch das Glossar des Rembetiko und den sprachlichen Reichtum, den ich entdeckt habe, bin ich auf eine neue Quelle von Wörtern gestoßen – einen Schatz unserer Sprache. Darüber freue ich mich sehr, und ich habe große Freude an solchen Nachforschungen, zumal unter Menschen, die sich offenbar mit der Sprache auskennen und in ihre Geheimnisse eingeweiht sind. Ich trage lediglich meine Meinungen bei, da ich wissenschaftlich gesehen nicht aus diesem Fachgebiet komme. Ich denke, dass die Bemühungen aller hier auf den einfachen Menschen ausgerichtet sind und ihm dabei helfen sollen, etwas zu lernen – nicht auf die Fachleute. Ihr wisst das alles bereits und erklärt es, indem ihr euer Wissen zum Nutzen derer teilt, die nach Antworten suchen und Fragen haben. Zumindest habe ich diesen Eindruck.
Aaaah, sie hatten sie schon hochgeladen? Und wenn sie eine Erneuerung wollten? Oder wenn sie sie hingebracht hatten? Gingen sie nicht kaputt? Waren sie für immer dort?
In der Gruppe, in der ich im Sommer bei einem Konzert in Kallithea mit Tsiridou war, herrschte keine Einigkeit. Zwei sagten „Kounelaki“ und drei (mich eingeschlossen) „Vounelaki“.
Warum sollte es nicht beide Versionen mit den entsprechenden Belegen geben, damit jeder Zuhörer selbst entscheiden kann, was ihn überzeugt? Oder was besser zu ihm passt?
Sie existieren, wir suchen gerade danach, wo wir sie ordentlich abgelegt haben. Aber die Belege kommen nicht ins Glossar, dort gehören andere Dinge hinein. Die Diskussion ist öffentlich geworden, und jeder kann sie lesen, wieder aufgreifen und sich daran beteiligen – vorausgesetzt, er findet sie!
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Bearbeiten: Hier drinnen liegen haufenweise Papiere herum – wie soll man da das finden, was man sucht … Aber es wird sich schon finden, irgendwie.
Südattika (also südlich des Parnitha) ist die trockenste Region des Mittelmeerraums, wobei sich ihr trockenster Teil im Dorf Mesagros auf Ägina befindet. Deshalb gehen die Gegenstände nicht kaputt.
Ihr Haschisch und ihren Tabak (Tumbeki) würden sie wohl jedes Mal mitbringen, ohne ihn wieder mitzunehmen! Den Wasserpfeifenkopf versteckten sie im Gebirge, und ich weiß nicht, was für andere Utensilien noch.
Was braucht man sonst noch? Wasser > Sie würden einen Ort auswählen, an dem es in der Nähe natürlich fließendes Wasser gibt. Holzkohle > Ich nehme an, sie würden mit Holz ein Feuer machen, deshalb muss der Ort auch gut versteckt sein. Eine Feuerzange > Na gut, die würden sie dann wohl ebenfalls dauerhaft dort lassen. Was noch? Eine Matte, ein Instrument – das würden sie natürlich mitnehmen, …mehr dürfte es eigentlich nicht sein.
Ein weiteres eklatantes Beispiel ist das Lemma „ρεμπελιά“.
Aus einem Verhörer („ρεβελιά“ statt „ρε Δελιά“) wurde das Wort „ρεμπελιά“ erdacht und zu einem Lemma…
