Ένα άρθρο για τη μουσική της Κύπρου…από την σκοπιά ενός Τούρκου μουσικολόγου:
Τουρκοκύπριος μάλλον, όχι τούρκος, η κύρια πηγή του είναι μια έκδοση του HASDER και το βιβλίο του Σώζου Τομπολη. Δεν μας λέει τίποτε καινούριο, μάλλον συνοψίζει τη βιβλιογραφία. Ο κατάλογος των χορών που μάλλον έχουν ανατολίτικη προέλευση είναι ενδιαφέρων, αλλά υπάρχουν και οι χοροί-μουσικές μάλλον κωσταντινουπολίτικης προέλευσης, ο πολίτικος συρτός (που τον μεταφράζει “αστικό”, σιεχερλή όπως τον λεν οι τουρκοκύπριοι) η μάντρα κλπ. Αυτή η προέλευση όμως είναι μάλλον ρωμαίικη παρά τούρκικη (σε αντίθεση με τον αζιζιέ π.χ που τον αναφέρει) άρα δεν του είναι προφανής/γνωστή. Αγνοεί επίσης εντελώς την ελληνική λαϊκή μουσική π.χ. όταν αναφέρεται στη διαφορά του κυπριακού από τον ελληνικό ζεϊμπέκικο, ο ελληνικός είναι λαϊκός, άρα από άλλο ανέκδοτο. Το ίδιο όταν αναφέρεται στο βιολί σαν σολίστικο όργανο σε αντίθεση με το σάζι της Τουρκίας και το μπουζούκι της Ελλάδας (επίσης λαϊκό και από άλλο ανέκδοτο), ή όταν αναφέρει τη Ψαροπούλλα ανάμεσα στις μελωδίες που παίζονται για το συρτό χωρίς οποιοδήποτε σχόλιο.
Γεια σου Στέλιο
Σε άλλα topic έχεις γράψει για το Hicaz mandira ότι
Υπάρχουν αντίστοιχες εναλλακτικές εκδοχές για το Hicaz Sirto/Αζιζιέ/Ατζιδιέ/Σουλτανή το oπoίο επίσης αποδίδεται στον Abdul Aziz;
Δεν το έχω δει στο βιβλίο του Τσιαμούλη, άρα δεν αποδίδεται σε κανένα ρωμιό. Δεν ξέρω αν το διεκδικεί άλλος συνθέτης, τείνω να πιστέψω ότι είναι όντως δικό του. Έχει γράψει και βαλσάκια κλπ δες εδώ http://www.amazon.co.uk/European-Music-at-Ottoman-Court/dp/B0000542KD
Es gibt auch diese Abschlussarbeit über die Musik Zyperns.
„E r s t e l l u n g e i n e r s t a t i s c h e n
W e b s e i t e z u r D a r s t e l l u n g d e r m u s i k a l i s c h e n
E n t w i c k l u n g Z y p e r n s“.
Entschuldigung, aber handelt es sich hier um eine wissenschaftliche Arbeit oder um ein Prosagedicht, vorgetragen von einem Politiker bei der Feier des örtlichen Θ.Ο.Ι.?
Die zyprische Volksmusik hatte als untrennbarer Bestandteil der griechischen Kultur dieselben allgemeinen Ursprünge wie die griechische traditionelle Musik, überlebte über die Zeiten hinweg auf ähnlichen Pfaden wie jene der übrigen griechischen Regionen und angesichts ähnlicher historischer Herausforderungen. Dennoch gelang es ihr, ihre eigenen Besonderheiten zu entwickeln
. Der musikalische Reichtum Zyperns blieb über die Jahrhunderte hinweg lebendig und unversehrt und bildet die Quintessenz der Seele seines Volkes. Das zyprische Volkserbe war unter den widrigen Bedingungen jahrhundertelanger Knechtschaft, Sklaverei und Unterdrückung die Stütze der Bewohner der Insel für ihr nationales Überleben und hielt den griechischen Geist bis heute aufrecht.
Wir beginnen mit der a-priori-Annahme und bauen noch ein „Ja, aber“ ein, damit wir abgesichert sind. Wenn also die Musik die Quintessenz der Seele eines Volkes ist, was haben dann die Pontier mit den Bewohnern der Ionischen Inseln gemeinsam?
Wenn es eine Seele eines Volkes gibt, wird diese durch die gemeinsame Geschichte geschmiedet, wie etwa 1940 in Griechenland – obwohl es natürlich immer Misstöne und Besonderheiten gibt. (Na gut, jetzt habe auch ich meinen patriotischen Spruch losgelassen.) Der musikalische Reichtum Zyperns blieb über die Jahrhunderte erhalten, bis der Strom und das Bouzouki kamen und ihn in Stücke rissen – sehr viel stärker als vergleichbare Veränderungen auf dem griechischen Land –, was eher an den kubanischen Einfluss auf die afrikanische Musik erinnert. Wenn wir alles mit ethnopsychologischen Begriffen erklären, was für eine Mutation war das dann?
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Die Politik der Engländer, die zyprische
Mentalität zu fördern, und ihr Wunsch, den griechischen Charakter der Insel
zu unterdrücken, führten dazu, dass auf der Insel vor allem westliche Musik
und nur in geringem Maße traditionelle und byzantinische Musik durchgesetzt wurden.
Das ist, sagen wir mal, ein wenig anachronistisch. Die Engländer unterstützten in Zypern jahrzehntelang eindeutig den griechischen Nationalismus – entweder weil sie Christen für fortschrittlicher hielten als Muslime oder weil der griechische Staat selbst zu einem großen Teil unter englischem Schutz stand –, ohne dass dies bedeutete, dass es keine Auseinandersetzungen mit der lokalen Autorität (der Kirche) gab. Erst mit dem Aufstand von 1931 und danach zeigte der lokale griechische Nationalismus, dass er für sie eine Bedrohung darstellte (Venizelos sagte uns immerhin, wir sollten uns ruhig verhalten), wobei die Angelegenheit während des Kalten Krieges teilweise neu bewertet wurde: durch das Bündnis der Engländer mit den griechisch-zyprischen Nationalisten gegen die Bedrohung durch die Linke. Der griechische Staat wagte es erst, als er während des Bürgerkriegs von britischer zu amerikanischer Vormundschaft überging, die Zypernfrage aufzuwerfen. Damals gab es tatsächlich einen halbherzigen Versuch der Engländer, die zyprische Identität für ihre Zwecke zu nutzen, aber da war es bereits zu spät.
Was die Musikpolitik der Engländer betrifft, so gab es eine solche gar nicht; schließlich wurde die Polizei während der britischen Herrschaft von Einheimischen besetzt, die Bürgermeister waren Einheimische, die Staatsbediensteten waren Einheimische usw. Wenn das Konservatorium der Kolonialregierung angeblich ein Versuch der Entgräzisierung war, was war dann die Gründung der Außenstelle des Nationalkonservatoriums? Als Solon Michaelidis, der am „Regierungs“-Konservatorium angefangen hatte, mit seinem späteren Aris-Chor und dem Mozartorchester „Dido und Aeneas“ aufführte, arbeitete er dann für die kulturelle Entwicklung, für die Engländer oder für beides? Und als er „Die Harmonie der modernen Musik“ in der Volkssprache schrieb, zu einer Zeit, in der alle wissenschaftlichen Bücher und alle Nationalbesessenen in der Katharevousa schrieben und sämtliche Musikbeispiele von griechischen Komponisten stammten?
Ob es nun eine Legende ist oder nicht, die Geige wurde in die zyprische Musik aufgenommen und ersetzte die Lyra.
Was soll das etwa bedeuten? Gab es auf Zypern eine Lyra, und wenn ja, wo sind die Belege dafür? Oder gab es eine Lyra, weil Zypern griechisch ist – basta?
Ansonsten handelt es sich um eine uneinheitliche Sammlung enzyklopädischer Informationen über Musik von Zyprern, Musik über Zypern, Musik, die international oder zyprisch ist oder verschiedene Strömungen miteinander verbindet. Der Text selbst führt die von ihm angeführten Informationen jedoch nicht zu einem Gesamtbild zusammen, nicht einmal, um die Einleitung zu rechtfertigen.
Scherz beiseite, okay, aber wir sollten unterwegs trotzdem aufpassen, damit der Maestro / Tenor nicht hier vorbeikommt und uns aus vielleicht übermäßigem Enthusiasmus versehentlich ein Messer in die Eingeweide rammt ….
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Er wird uns mit einer Ppala (einem Hackmesser) in kleine Stücke schneiden.