Da das Thema nun angestoßen wurde, ist es interessant, noch ausführlicher über die sogenannten „Kötschekia“ (κιουτσέκια) und einen möglichen Zusammenhang mit den „Tschutschekia“ (τσουτσέκια) zu sprechen.
Skouvaras („Aus der Wiese der Überlieferung: Pelionische Texte II“, ASTIR 1983) zitiert einen Gelehrten des 19. Jahrhunderts:
„Bei den Türken Thessaliens hatten sich insbesondere in den Nächten des Ramadan in den Kaffeehäusern sowie in den Badehäusern (künstlich beheizten Bädern) der Kleinstädte und Städte unsittliche Bräuche eingebürgert. Ebenso hatten sich in den Divanios (Männerzimmern) lasterhafte Gewohnheiten durchgesetzt, die gleichsam die Päderastie institutionalisierten – im Wissen der Verwandten, ihrer Harems (Ehefrauen) und ihrer Töchter –, indem hübsche Diener (Tschibuk-Oglan) in ihre Häuser eingeladen wurden. Vor allem wurde die Päderastie in den Hamams ausgeübt, insbesondere in denen der Städte und Großstädte, vor allem in Larisa; dort wurde sie offen von den Würdenträgern (= Herrschern) der Stadt sowie von den einheimischen Magnaten und den anderen muslimischen Bewohnern der Stadt praktiziert.
Sie wurde, wie oben erwähnt, auch in den Kaffeehäusern ausgeübt. Dort tanzten hübsche Knaben, die man Tschutschekia nannte, in Frauenkleidern bekleidet, krampfhaft und höchst unangemessen vor zahlreichen muslimischen Gästen und oft auch vor Griechen, die dem ausschweifenden, lasterhaften Volk der sogenannten Alanhieden [Alanhiden?] angehörten, etwa den Wüstlingen und Lasterhaften, insbesondere den Derbendîs und den Aschiks. Die tanzenden Knaben gingen anschließend herum, um Geld (Bakschisch) einzusammeln, machten dabei lasterhafte Gesten und ließen auch an sich höchst lasterhafte Gesten zu, die gegen die öffentliche Sittlichkeit verstießen. Ich sah dort auch Hanende, äußerst wohlklingende osmanische Musiker, die lasterhafte, päderastische Aschik-Lieder sangen, welche im Wechselgesang Gegenbekundungen von Päderasten hervorriefen und ihretwegen sogar Morde geschahen. Die in den Hamams begangenen päderastischen Ausschweifungen führten außerdem zur Einrichtung von Festen in den Bädern, bei denen viele zugleich in trunkenem Zustand Orgien feierten; diese Feste nannte man „Tschutschek-Tschimbous“.“
Auch in „Die neuesten Siegeszeichen Griechenlands über Asien“, 1835, lesen wir:
„Schon breitete sich ringsum der Rausch aus, der alle seelischen Kräfte der Barbaren einschläferte und abstumpfte, und die Kinder der Wollust (die Kötschekia) sammelten bereits mit ihren Lippen die bittere Silbermünze ein, den entsprechenden Lohn für ihre wollüstigen und ausschweifenden Tänze, aus dem Mund der betrunkenen Zuschauer […]“
Schließlich lesen wir bei Kasomoulis: „Muchtar Pascha hielt sich in Tsiaritsiani mit dem größten Teil seines Heeres auf und ergötzte sich mit den Kötschekia“,
wo es in einer Fußnote heißt:
Kötschekia: versklavte christliche Knaben, die zum Tanzen ausgebildet wurden und dabei mit den Zilias schlugen