Nouvelle entrée : αρκάς

αρκάς : protecteur, soutien, « relations »

On l’entend dans la chanson de Dragatsis « Mórtissa et alánis » (1931) :

ce qui te passe par la tête
sors-le, tu ne le feras pas

et celui que tu aimes
chasse-le, pour ne pas mourir

si toi, tu es une mórtissa, moi, on m’appelle alánis

et si tu as un puissant arkás, je ne crains personne

αρκάς (subst. masc.) αρκάς [arˈkas] Sinass. αρκά [arˈka] Ax., Malak. αρχάς [arˈxas] Faras. Du subst. du grec moderne ἀρκάς = a) protecteur b) aide, soutien (Lex. Som.), lui-même issu du subst. turc arka = a) dos b) croupe, dont provient également la forme dialectale arha. Le mot est également attesté en Bithynie et dans le Pont (ILNE, art. ἀρκᾶς).

  1. Dos Ax. Syn. croupe

  2. Soutien, appui Ax., Malak., Sinass., Faras. : Αρκά έχεις. Μη φοβάσαι! (Tu as du soutien. N’aie pas peur !) Sinass. -Archél. Αν έχεις αρκά, με φοβάσαι (Si tu as un appui, n’aie pas peur) Ax. -Mavr.-Kés. « La fille est pauvre, dit-il, et elle veut un riche pour avoir du soutien » Sinass. -Album Syn. soutien

(DICTIONNAIRE HISTORIQUE DES PARLERS DE CAPPADOCE)

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Sinassos de Cappadoce

Malakopé de Cappadoce

Farasa de Cappadoce

Axos ou Axénou (les deux existaient), en Cappadoce

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Un mot cappadocien s’est glissé dans des paroles de rébétiko ? Avec cette désinvolture, comme si tout le monde allait comprendre ?

Ce n’est pas un peu inhabituel ?

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Elle n’est probablement pas seulement cappadocienne. Après tout, elle n’est pas attestée dans le rébétiko du Pirée.

D’un autre côté, c’est là toute la magie lexicale du rébétiko, comme nous avons pu le constater à d’autres occasions.

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Les explications des abréviations sont superbes et très utiles ! Merci beaucoup !

Il y en a encore une ou deux que je n’ai pas trouvées.

Ici, chez Giagoulis (Petit trésor interprétatif et étymologique du dialecte chypriote : du XIIIe siècle à nos jours, 1997)
arkás, du [turc arka] : protecteur, défenseur. « Il faut absolument trouver un protecteur et un homme juste. »

D’après ATHÈNES, 1933
arka vermek : donner son dos, soutenir

D’après le dictionnaire du dialecte tsakonien (1986)
Du turc arka. 1. Soins, protection, au sens courant. « Je vais lui trouver un protecteur pour l’hiver », iron. : je vais m’occuper de lui, je vais en faire quelqu’un à nourrir pendant l’hiver. 2. Aide. 3. Force. « Celui qui n’a pas de protecteur n’a pas de force.

D’accord, donc cela n’apparaît pas uniquement dans un coin reculé de la langue grecque.

Cela reste néanmoins très éloigné du centre. Le cappadocien est un dialecte fortement différencié, le tsakonien est encore plus différencié — ou même, selon certains, une langue à part entière —, tandis que le chypriote est un tout petit peu plus proche du centre, mais reste malgré tout éloigné.

(Yagoullis, je crois)

(Et autre chose, sans rapport : je ne m’attendais pas à ce qu’en 1933 on dise, qui plus est en katharévousa, δίδω ράχιν, « mettre le dos », pour dire « soutenir » !)

J’avoue ne pas comprendre en quoi consiste la question qui se pose…

C’est une chanson d’un compositeur originaire d’Asie Mineure, et on y trouve ce mot, qui semble avoir été employé dans l’ensemble de la région d’Asie Mineure.

Ce n’est pas du rébétiko du Pirée : je ne vais quand même pas me demander où Markos, par exemple, a bien pu dénicher un mot pareil.

Pour moi, la question est la suivante : est-ce bien ce que l’on entend ? Dit-il vraiment « arka » ? Si oui, qu’est-ce que ça peut bien vouloir dire ?
Ah, c’est ça que ça veut dire. Et le texte poétique prend-il ainsi tout son sens ? Oui, il en prend un…

Le fait que quelque chose se trouve éventuellement « fort loin » ne le rend pas pour autant quasi inexistant lorsqu’on le rencontre manifestement dans le texte poétique d’une chanson urbaine populaire, me semble-t-il.

Ah, et pour finir, un extrait du Dictionnaire historique de l’Académie :

ἀρκᾶς m., dans de nombreuses régions et en Cappadoce (Sinassos) ἀρκᾶ ; tsakonien ἀρκὰ f. ; pontique (Kromni, Chaldée, etc.) ἀρχὰ ; pontique (Chaldée, etc.) ἀρκὰ n. ; bithynien.

Du turc arka.A. Sens propre. 1. Le dos, l’échine, pour les êtres animés et les objets inanimés, dans de nombreuses régions : « Le dos du gilet », Rhodes. « Le dos du couteau » (la partie opposée au tranchant), Bithynie. « Ne frappe pas avec le tranchant, frappe avec le dos », même région. « Une charge de bois » (une quantité de bois qu’une personne peut porter sur son dos et, par extension, une quantité pouvant être prise dans les bras), Mégistée. ‖ Proverbe. « Il manque le dos et la manche, et tu veux faire un vêtement » (à propos de quelqu’un qui entreprend de faire quelque chose alors qu’il ne dispose pas des moyens nécessaires), Macédoine (Serrès). 2. La partie du navire où s’appuie l’éperon, Chios. 3. L’arc d’un pont, Épire. 4. Un tas de terre ou de pierres, Grèce-Centrale (Étolie). 5. Le mur en pierre d’une maison, des fondations au toit, Macédoine (Siátista). 6. Une masse, Péloponnèse (Olympie) : « Ces pâtes que tu manges deviendront une masse dans ton ventre. » 7. Une épaisse couche de matière, Péloponnèse (Messénie) : Loc. « Il a attrapé un dos sur le visage » (il a le visage sale et non lavé). 8. Une levée de terre, Épire (Zagori) : « Ne détériore pas la levée de ton champ, car les eaux de l’hiver vont y entrer. »B. Au figuré. 1. Aide, Pont (Kromni, Chaldée, etc.), tsakonien : Loc. « Je donne un dos » (j’apporte de l’aide, j’aide), Chaldée.2. Auxiliaire, protecteur, défenseur, dans de nombreuses régions et en Cappadoce (Sinassos) : « Il a trouvé un dos », Cos. « Son dos le rend courageux » (il semble courageux parce qu’il bénéficie d’une protection puissante), même région. « Tu as un dos ? N’aie pas peur ! », Sinassos. « Il a un dos et c’est pour cela qu’il fait ces choses », Bithynie. « Lui, il a peur ; il a de solides dos » (synonyme de l’expression « il a des appuis »), même région. ‖ Loc. « Je vais t’attraper par le dos pour les épaules » (je n’ai pas besoin de toi, je te méprise), Ionie (Crète). « Je vais t’attraper par le dos pour les mouches » (synonyme de la précédente), Péloponnèse (Messénie). ‖ Proverbe. « L’ourse avait des dos, et celle-là rassemblait des dos » (à propos d’une personne injuste et prédatrice soutenue par d’autres), Bithynie. ‖ Chant. « Que je prenne Dieu pour dos et que je prie Charon de te faire disparaître vite, afin que je puisse te prendre », Chypre. 3. Maître, détenteur du pouvoir, Péloponnèse (Laconie) : « Quoi, vais-je faire de toi le dos de ma tête ? » (adressé à quelqu’un qui veut nous imposer sa volonté).
Le mot existe aussi comme nom de famille. Par.

(On en a fait un vrai Sarantakos !) :slightly_smiling_face:

Quelque part, le mot s’est scindé :wink: en deux, dik(i)g)óron.

Bon, avec ces dernières trouvailles de l’Historien (Rhodes, Kastellorizo, Serrès, Épire…), je m’incline. Mais avec les Tsakoniens et les Cappadociens, je ne me rangerais pas si facilement.

J’ai bien peur qu’une fois de plus, tu aies été forcé de passer, car la question n’est pas de savoir si le mot est inhabituel, mais s’il est prononcé dans la chanson, si un tel mot existe réellement et s’il a du sens dans la construction du texte poétique :slightly_smiling_face:

Un déluge d’entrées de la part d’Anthimos ! Doucement, doucement, qu’on ait le temps de suivre ! Merci tout de même ! Quelle richesse lexicale dans l’univers du rébétiko !

Il y a aussi les homophones !

Il ne suffit pas d’écouter. Et tout le monde entend clairement le violon comme celui de Robiolis, mais il n’existe pas.

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Et puis, aussi clairement que ça, non… autre chose est ceci, et autre chose le violon — le santour-violon. Il y a aussi l’accentuation délibérée des mots…

Si ça ne sonnait pas absolument de la même façon, du moins dans le vers (à l’oral, l’accent tonique peut effectivement les distinguer), il n’y aurait pas de gens qui pensent qu’il est question de Robiolis.

C’est pareil avec d’autres chansons. Dans le fameux Αθηναίο Σεβνταλή, ceux qui écrivent «μεζεφκλής» (είμαι ντερτλής, είμαι ζεφκλής) entendent correctement, mais comprennent mal. (Et si nous étions deux jours plus tard et que le Triode était déjà commencé, je vous parlerais aussi d’un poème qui se termine par «ίσως και της ψυχής μου νίψω λίγα μίση», mais maintenant que nous sommes encore dans des jours ordinaires, cela ne m’est pas permis.)

Eh bien, de même que des syllabes de mots différents peuvent être homophones d’autres mots, un mot isolé peut lui aussi être homophone d’un autre mot sans rapport, par exemple αρκάς (en cappadocien, etc.) - *αρκάς (plus courant), et signifier autre chose et avoir une étymologie différente. C’est précisément le cas de la μπόμπινα dont nous parlions ces derniers temps.

Tu me diras : mais est-ce qu’un tel mot existe, le deuxième αρκάς ?

Moi, je ne connaissais même pas le premier, et pourtant, voilà qu’il existe. Le deuxième pourrait très bien exister lui aussi, sans que je le connaisse. Le fait qu’en fin de compte nous n’ayons pas besoin de supposer qu’il existe, nous le déduisons du constat que le premier αρκάς n’est finalement pas seulement cappadocien, tsakonien, etc., comme cela semblait au début.