C’est la première fois que j’entends parler de ce chant populaire.
La chercheuse en histoire Eftymiou l’a mentionné dans l’une de ses émissions.
Le contenu est à peu près le suivant.
Un aigle blanc, au sommet du Smolikas, tenait entre ses serres la tête d’un homme (un notable) et s’entretenait avec elle, lui reprochant les injustices liées aux impôts.
Aux riches, il prenait 100, aux pauvres 200 et à la veuve 500.
Quelqu’un l’a-t-il retrouvé quelque part ?
Je ne connais pas celui-ci en particulier, mais il s’agit certainement d’une adaptation plus récente (peut-être même du XXIe siècle) de vers plus anciens, du « néodimotiko », comme on dit…
Eftymiou faisait référence à la structure de l’administration locale sous la domination ottomane et à son imbrication avec l’administration turque.
Ah, je vois. Donc, les choses changent : sous la domination ottomane, le sultan décidait combien chaque région devait lui donner et chargeait les « intéressés » locaux et régionaux — les « notables » dont nous parlions un peu plus haut — d’aller les collecter, par les moyens qu’ils connaissaient, et de lui remettre ce qu’il avait demandé. Il ne cherchait pas à savoir quoi que ce soit d’autre. Que celui qui comprend comprenne.
Voici l’« épisode ».
La chanson en question est mentionnée à 13 min 20 s.
Il existe en diverses variantes. Par exemple :
Dimitçani, Stemnitsa, Karitena de la Gortynie.
(D’après les recueils inédits de Char. Meletopoulos [A] et K. Kasimatis [B, C].)
Un aigle était assis sur une pierre aux racines,
et tenait entre ses serres une tête de soldat.
Tantôt il la picorait, tantôt il lui disait :
« Tête maudite, tête malheureuse,
tête, quel mal as-tu fait pour que les oiseaux te déchirent ?
N’aurais-tu pas fait les comptes, n’aurais-tu pas vendu trop cher ?
— Je n’ai pas fait les comptes, je n’ai pas vendu trop cher,
j’étais seulement un ancien du village et je répartissais les dettes.
Aux riches, j’en imposais cent, et aux pauvres deux cents,
à une veuve avec deux ou trois orphelins, j’en imposais cinq cents,
car elle avait une vigne, une belle vigne, et je voulais la lui prendre.
Et quand la veuve l’entendit, elle en eut grand-peine ;
elle prit le chemin de sa vigne et lui fit ses adieux :
— Ma vigne aux larges feuilles, taillée court,
pendant si longtemps tu m’as eue pour maîtresse, maintenant je vais te vendre ;
une lourde dette m’est tombée dessus, ils veulent te prendre.
— Ne me vends pas, ma petite mère, ne me marchande pas,
fais venir des jeunes pour me bêcher et des vieux pour me tailler,
et trois jeunes filles vierges pour m’émonder,
fais soixante-deux tonneaux et soixante-cinq charges,
et avec mes grappes les plus hautes, je te rembourserai ta dette. »
………………………………………………………………………….
Karyès, dans la province de Kavakli, en Roumélie orientale.
(Louloudopoulou, Recueil inédit, p. 98, n° 99.)
« Tête maudite, pourquoi les corneilles te picorent-elles ?
— J’étais le fils d’un notable et je gouvernais le pays,
j’imposais cent aux riches, deux cents aux pauvres,
à la veuve, à la pauvre veuve, j’imposais trois cents,
car la veuve avait une belle vigne et voulait la vendre,
pour qu’un riche la prenne. »
— Elle prit ses petits souliers et se rendit seule à la vigne,
à la vigne seule elle parlait, la vigne seule lui répondait.
« Ma vigne aux larges feuilles, ma vigne nouvellement plantée,
te souviens-tu quand je te plantais, dans les rires et les chansons ?
et maintenant comment vais-je te vendre, moi, dans les larmes et la douleur,
pour qu’un riche te prenne ?
Ils ont imposé une lourde contribution, un impôt et une lourde taxe. »
Alors la vigne lui parla et la réconforta :
« Ne me vends pas, ma petite mère, ne me marchande pas ;
prends seulement des jeunes pour me bêcher, des vieillards pour me tailler,
prends aussi de petits enfants pour m’ébourgeonner,
et aligne tes tonneaux, quarante par rangée,
et tu paieras ta contribution et ta lourde taxe. »
…………………………………………………………..
Épire.
(Aravantinós, p. 297, n° 495.)
Un aigle royal était perché tout en haut d’une pierre,
et tenait entre ses serres une tête humaine ;
tantôt il la faisait rouler, tantôt il lui disait :
« Tête, quel mal as-tu fait pour que je te tienne entre mes serres ?
— En ce temps ancien, dans les temps d’autrefois,
le pays m’avait nommé notable, le pays m’avait mis à sa tête,
et je fixais l’impôt et le lourd registre,
j’en imposais dix aux riches, quinze aux veuves,
et à la pauvre population misérable, j’en imposais trente-cinq ;
et la pauvreté se mit à pleurer, elle pleura à cause de moi,
et le pacha ordonna qu’on me coupe la tête. »
(Revue LAOGRAPHIA, 1909)
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Bravo, Anthime !
Comme nous en saurions peu sans toi !
La chanson traditionnelle la plus à gauche dont j’ai heureusement eu connaissance en 2025 !
De la première variante :
Tu pesais à la légère ! « Ξίκικο » désigne ce qui pèse moins lourd que cela ne devrait.
« ἀκριβοπουλούσα », mais la terminaison me semble un peu étrange. Il s’agit peut-être d’une erreur du transcripteur.
Ici aussi, il y a peut-être une erreur. Logiquement, ce serait « έρριχνα », et c’est d’ailleurs ce que donnent les autres variantes.
Mais non, auraient-ils fait exactement la même erreur ici aussi ? Il existe peut-être finalement un verbe dialectal « ρήνω » qui signifie directement ou indirectement « endetter » ou « imposer ».
À partir d’ici, ce passage existe aussi comme chanson indépendante, dont le sujet n’a absolument rien à voir avec le châtiment posthume du collecteur d’impôts injuste.
De la deuxième :
Dans le vocabulaire actuel, il s’agit de la Roumélie orientale, qui correspond à peu près à la Thrace du Nord de la Bulgarie actuelle.
Ce « ταν μαν » est étrange et ne respecte pas la métrique. D’après le contexte, on comprend « quand j’étais ». Peut-être faut-il lire « όντα 'μαν ». Le fameux « Αντά 'μαν νιος και νιούτσικος » est lui aussi thrace (il s’agit d’une autre chanson, dont le premier vers est fortuitement identique), et il pourrait donc également s’agir de « αντά ». « Ήμαν » = « j’étais » est bien sûr connu dans le nord de la Grèce.
J’imagine qu’il disait « τη ρίχνω τετρακόσια ».
Ce demi-vers isolé, qui est répété plus loin, donne une vague indication sur la musique de la chanson. De toute évidence, le second hémistiche devait être répété dans tous les autres vers.
Le verbe « σμπουριάζω » doit être identique à « σμπουρίζω », qui signifie « parler » dans certains dialectes macédoniens.
???
De la troisième :
Le voici, le « αντά » dont nous parlions tout à l’heure. « Quand je levais l’impôt. »
Cette troisième variante semble être la plus aboutie de toutes. Certainement plus que la deuxième, qui comporte plusieurs erreurs métriques, mais aussi par rapport à la première, qui n’en comporte pas de telles : ici, on ne trouve même pas l’ombre d’un mot erroné. C’est également la seule des trois qui s’achève dans la même trame narrative, sans poursuivre avec l’histoire de la vigne. On peut donc supposer que, dans les deux autres, nous avons plutôt affaire à la fusion de deux chansons initialement indépendantes et complètes, celle du collecteur d’impôts et celle de la vigne, qu’au processus inverse : une seule chanson qui se serait scindée en deux au fil du temps.
L’une des très nombreuses variantes de « La Vigne » (prise seule) qui restent vivantes dans les répertoires locaux actuels.
Aucune des trois variantes ne fournit d’indication géographique. Soit simplement sur une pierre, soit même pas cela. La variante avec le Smolikas que la locutrice a à l’esprit proviendrait logiquement de quelque part dans le Smolikas ou dans ses environs, en Épire ou du côté de Grevena.
[quote=“Νίκος Πολίτης, post:10, topic:48336, username:nikos_politis”]
Ce n’est pas si rare : il arrive que ce soit le peuple lui-même qui ait commis l’erreur ! De toute évidence, le parolier populaire voulait dire «μηδέ ακριβοπούλα(γ)ε», mais le m final a été sacrifié par la métrique… Il existe, bien sûr de manière sporadique et rare, de tels cas.
«έρρηνα, ρήνω» :
Oui, il est fort probable qu’un tel verbe ait existé, mais qu’il ait aujourd’hui disparu.
«Τάν μαν νιός»
Très certainement «Οντά ΄μαν νιος» !
??? ???
Il l’emploie beaucoup, Vassilis Michaelides, par exemple dans « Le 9 juillet » :
Alors commencèrent à souffler les vents cachés
On trouve la forme « rhíno » également dans la chanson populaire « Tou Kostantara » — et elle ne signifie pas « faire payer des impôts / imposer »
Que je jette aussi dans l’encensoir de la poudre à canon au lieu d’encens
pour qu’il me rappelle la guerre, ma jeunesse passée
(N. Politis, Sélection de chansons du peuple grec, 1925 : p. 73)
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Donc, j’ai bien noté plus haut
Il a donc bien existé un tel verbe, qui n’existe désormais plus.
Je ne suis pas philologue, mais je me suis souvenu
de notre célèbre hymne religieux.
Les Myrophores aspergèrent le tombeau de parfums, venues très tôt.
ραίνω [réno] [Ρ7](javascript:rIU(‘dl’, ‘Ρ7’, true)).1α : jeter, répandre sur quelqu’un des fleurs, des gouttes d’eau, etc., généralement au cours d’une cérémonie, d’une réception officielle, etc. ; (cf. ραντίζω) : Les invités aspergèrent les jeunes mariés de pétales de rose. (expr.) il l’a fait et l’a complètement raté, ironiquement, pour parler d’un échec.
[αρχ. ῥαίνω]
Si, dans l’une, ρήνουν de la poudre à canon dans l’encensoir (ils en mettent, la placent, la versent…) et que, dans l’autre, ils ρήνουν des dettes, c’est sans doute une variante locale de « ρίχνω » (que l’on trouve d’ailleurs dans les autres variantes).
Ou, au contraire, exactement l’inverse. En vertu du principe de la lectio difficilior, il peut effectivement exister un verbe ρήνω, inconnu non seulement de nous, mais aussi de quelqu’un qui l’aurait entendu dans la chanson du collecteur d’impôts et l’aurait pris pour ρίχνω, qui est plus courant.
(Lectio difficilior, littéralement « la lecture la plus difficile » : lorsque, dans un même texte, on trouve dans une variante un mot étrange, rare ou dialectal, etc., qui est remplacé dans une autre variante par un mot plus courant, le plus rare a des chances d’être le mot original.)
Mais je pense qu’aujourd’hui encore, les expressions « J’inflige une amende » et « On m’a infligé une sanction » sont couramment employées, au sens d’« imposer »
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Bien sûr. Mais cela n’exclut pas qu’il existe indépendamment aussi un verbe ρήνω, inconnu et caché dans quelque recoin secret d’un parler local (combien de personnes connaissaient σμπουριάζω ? Moi-même, je l’avais appris par hasard récemment), qui ne signifie pas nécessairement « jeter » au sens propre, mais qui coïncide avec ρίχνω dans certains emplois secondaires.
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Les chansons populaires sont des œuvres orales et, de ce fait, leur forme est par nature fluide. On les trouvera toujours dites autrement ici et autrement là-bas, au point même que, si nous les trouvons deux fois absolument identiques, c’est suspect !
Cependant, « fluides par nature » ne signifie pas que n’importe quel changement soit susceptible de se produire avec la même probabilité, que tout soit laissé au hasard. Il existe des mécanismes. J’en examine ici un, à propos d’un vers qui apparaît sous la forme « τ’ Αντρόνικου τ’ ακράνη του », mais aussi sous la forme « τ’ Αντρόνικου τ’ αήττητου » :
Pourquoi est-ce que je dis cela ? Pour montrer que, s’il existe effectivement un verbe « ρήνω » (comme le suggère la lectio difficilior), il y a alors une explication précise à la présence du verbe « ρίχνω » dans l’autre variante. Pour l’instant, nous ne sommes pas en mesure d’affirmer qu’un tel verbe existe, ni qu’il n’existe pas ; nous savons simplement que nous ne le connaissons pas.
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Ce que cite Pépé est à la fois intéressant et bien trouvé. Et étant donné la transmission orale des chansons de cette époque, ainsi que l’absence d’enregistrement numérique des paroles — merci à Internet et à ses paroles en ligne —, chaque chanteur pouvait très facilement modifier les paroles à sa guise, ou les interpréter comme il les entendait, selon son parler local.
N’oublions pas non plus tous ces mots mal entendus que nous chantions et chantons encore jusqu’à ce que nous voyions les paroles écrites quelque part !
Un exemple frappant est « la rue Graphémonos », qui en a intrigué — ou en intrigue encore — beaucoup avant que nous comprenions qui était ce « Graphémon » !
Pour ma part, je n’ai compris que récemment qu’il s’agissait de « ses cils recourbés », et non de « qu’on fasse halte sur les cils ».
(par hasard, je le revois)
«ακριβοπούλα (γ) α» est sous-entendu. Donc oui, il s’agit vraisemblablement d’une erreur de transcription : le transcripteur connaissait «ακριβοπουλούσα», mais pas «ακριβοπούλα(γ)α». De nombreux dialectes locaux suppriment la consonne intervocalique.
il est clairement sous-entendu
« Quand j’étais jeune et notable, et que je dirigeais le pays »
(quand j’étais jeune et … )