Αναζήτηση στίχων και πληροφοριών

Για το “Ενας μάγκας στο Βοτανικό”:
Οπως είπε κι ο ΚΦ, υπάρχουν αρκετές οργανικές εκτελέσεις, είτε της εποχής του '20 με σαντουροβιόλια είτε του '30 με μπουζουκομπαγλαμάδες. Η πιο παλιά εκτέλεση με στίχους πρέπει να είναι αυτή του Ζαχαρία Κασιμάτη (περιέχεται στα “Μουρμούρικα” του Τσάρλυ). Η κορυφαία όμως εκτέλεση του τραγουδιού είναι (κατά την ταπεινή μου άποψη) αυτή του Στέλιου Καζαντζίδη το …πενηντατόσο…

Για το άλλο θέμα που δημιουργήθηκε:
Θα πω τη γνώμη μου για το Μιχάλη, κάτι που δεν είναι άσχετο με το θέμα.
Πιστεύω ότι έχει αρκετό μεράκι, αφού “παλεύει” την άποψή του, παρά το ότι του την “πέφτουν” πολλές φορές δύο και τρεις συζητητές. Εξαιρώ βέβαια την περίπτωση να είναι μαζοχιστής (σ.σ. αυτό είναι αστείο Μιχάλη). Ομως έχει δύο ελαττώματα:
Πρώτον, ακούει ξενέρωτη ελληνική μουσική, όσο αφορά το λαϊκό μέρος.
Δεύτερον, δεν έχει καταλάβει ότι σ’ αυτό το χώρο (forum) συμμετέχουν ως επί το πλείστον φανατικοί φίλοι της Γνήσιας λαϊκής μουσικής και κυρίως του ρεμπέτικου, οι οποίοι είναι φανατικοί “εχθροί” της “κωλομεγλυφάτης” ξενέρωτης μουσικής, από Τόνι Μαρούδα έως Νατάσα Θεοδωρίδου.
Αποτέλεσμα:
Κάθε φορά που εκφράζει τις απόψεις του βρίσκει απέναντί του (συμπεριλαμβανομένης και της αφεντομουτσουνάρας μου) οργισμένους συνομιλητές.
Ετσι είναι Μιχάλη. Δεν μπορείς σ’ αυτό το forum να επαινείς τη Βανδή και να μην εισπράττεις ειρωνικές και προσβλητικές απαντήσεις.
Στο συγκεκριμένο:
Τι να πει κανείς για την άποψή σου ότι ο Νταλάρας “κατατάσσεται έστω και λίγο στο ρεμπέτικο”; Το σίγουρο είναι πως κάποιος δε θα συγκρατηθεί και θα σε ειρωνευτεί ή ακόμη χειρότερα θα σε προσβάλει (όπως και έγινε).

Να σου πω το Νταλάρα:
Βγάζει το δίσκο “Ρεμπέτικα της Κατοχής” (η μεγαλύτερη συνεισφορά του στο ρεμπέτικο). Πραγματικά καλή ερμηνεία, όχι βέβαια επειδή έχει “φοβερή” φωνή αλλά γιατί “δουλεύει” σκληρά πάνω σε κάθε τραγούδι. Συνεισφέρει πραγματικά στη λαϊκή μας μουσική γιατί βγάζει αρκετά καλά τραγούδια σε πρώτη δισκογραφική εμφάνιση.
Απ’ την άλλη μεριά. Βγάζει το “Χαϊδάρι”. Δε βρίσκει τη μουσική του τραγουδιού και το ηχογραφεί με καινούργια μουσική του Στέλιου Βαμβακάρη (παρεμπιπτόντως καταπληκτική). Το τραγούδι όμως το ήξεραν αρκετοί παλιοί που ζούσαν ακόμα, όπως το ‘λεγε ο Μάρκος, π.χ. ο Γιάννης Κυριαζής που τραγουδούσε ακόμη στα μαγαζιά και το ‘λεγε σχεδόν κάθε βράδυ. Δε ρώτησε κανέναν ή τουλάχιστον δε ρώτησε αυτούς που έπρεπε να ρωτήσει.
Βγάζει το “50 χρόνια ρεμπέτικο” και βγαίνουν πολλοί (ανάμεσά τους και συ) και λένε “τι ωραίες και πιστές εκτελέσεις”! Ας αφήσουμε το “ωραίες” γιατί θα το πάρεις ως υποκειμενικό. Πιστές;;; Εχεις ακούσει τα τραγούδια του Απ. Χατζηχρήστο στις γνήσιες εκτελέσεις τους; Ασε τον τίτλο!!! …“50 χρόνια” λέει… Πενήντα χρόνια από πού; Απ’ τη δισκογραφική του εμφάνιση; (!) Απ’ τη γέννηση του ρεμπέτικου; (!!!) Απ’ τα γενέθλια του κουμπάρου της ξαδέρφης του παππού του; Δεν είναι αυτό αυθαιρεσία;
Υπό άλλες συνθήκες λοιπόν εγώ δε θα σου απαντούσα τα παραπάνω αλλά θα σου 'λεγα:
Παράτα μας ρε Μιχάλη! Ο Νταλάρας μπορεί να “καταταχτεί” στο ρεμπέτικο (θεός φυλάξοι) μόνο ως γιος του Λουκά Νταράλα. Αν θες να τον κατατάξεις σε σχέση με το ρεμπέτικο, τότε θα τον βάλεις σαν “επανεκτελεστή” ανάμεσα σε εκατοντάδες άλλους και φυσικά ΟΧΙ στην πρώτη γραμμή όπου βρίσκονται μακράν άλλοι.
ΑΝ

Για το Φέρρη:
Μην πέφτεις και συ Κώστα στο λούκι που λέει ότι “το ρεμπέτικο τέλειωσε το '50”. Ακούστε το “Τι μ’ ωφελούν οι άνοιξες” που έγραψε ο Μάρκος το '66. Οπως λένε και οι φιλόσοφοι “ο ιστορικός του μέλλοντος θα καταλάβει τι έγινε”.
Το ίδιο ισχύει και για τους ερμηνευτές. Μη σταματάτε στον Μπιθικότση. Ακου το “Συμφέρον” (πρώτη εκτέλεση ο Μάρκος το ‘56) απ’ το Χατζηαντωνίου το '74 με μπουζούκια τους νεαρούς υιούς Βαμβακάρη.
ΑΝ

Φρανκ:
Η διαπίστωσή σου είναι απόλυτα σωστή. Δεσμεύομαι να κόψω τις τέτοιου είδους “συζητήσεις”. Για την ακρίβεια, δεσμεύομαι να μην συμμετέχω σε ρηχές συζητήσεις (ο νοών νοείτο…). Νομίζω ότι είναι ο μόνος και πιο εύκολος τρόπος για να βγούμε απ’ το στραβό κλίμα πριν το …φάει κι γάιδαρος.
ΑΝ

Α! Τώρα το είδα. Ε… βέβαια. Ο Φραγκίσκος έχει δίκιο Κώστα. Οχι και τον Νέαρχο μαζί με τον Κουνάδη! Αν είναι δυνατόν…
ΑΝ

Pros ton Ari Nikolaidi,

Opoio ki an einai to mousiko gousto mou - dikaioumai na antimetwpizetai apo allous xwris vrizies kai prosvoles. (Poio tha einai to epomeno vima: Tha zitihsete eseis oi legomenoi “fanatikoi” na fylakizontai oloi osoi akoune Vandi 'i Sfakianaki? Poia tha einai ta oria tou geloiou misous sas?)

Gi’ afto to ksanaleo: Den prokeitai pia gia aplo fanatismo alla gia mia pera gia pera antidimokratiki stasi (apofevgo ti leksi “fasistiki” gia na min prokaleso alles syzitiseis peri ennoiwn).

  1. Etsi ki alliws to thema se afti ti syzitisi den itan i Vandi (pou, opws fainetai, sas apsxolei esas poly perissotero ap’ o,ti emena) alla o Dalaras (se sxesi me to rempetiko). To oti oi ekteleseis tou den einai vevaia “afthentikes” 'i protes to anefera idi sto proto mou posting. To an kapoios protima tin “gnisia ektelesi” enos tragoudiou tou Xatzixristou 'i tin “kainourgia” me ton Dalara, pali thema goustou einai.

Opos eipa, ki emena de mou aresoun p.x. oi epanekteleseis kapoiwn paliwn tragoudiwn apo tin Aleksiou stous “Psithyrous”. Alla pote (pote!) de tha antidrousa me toso prwtogoni (kai geloia) symperifora san ti diki sas otan kapoios mou leei otan tou aresoun aftes oi ermineies.

Kai afto me odigei stin toso yperoptiki (alla synama geloia) filosofia sas: Panw apo ola panta aiwreitai i stasi “Emeis (kai mono emeis) kseroume ti einai kali kai poiotiki mousiki”.

Ki ego sas leo: Tipota den kserete. Kapoio sygkekrimeno mousiko gousto exete. Opws yparxoun dekades 'i kai ekatontades alla gousta. Opws kapoios allos protima ton Dalara, ti Vandi, ton Sfakianaki, ton Placido Domingo, tous Beatles 'i tous Rolling Stones. Kai to na exete kapoio sygkekrimeno gousto de sas kanei - apo kamia apopsi - “kalyterous”, sofoterous 'i pio morfomenous anthropous. (Mallon to antitheo tha elega otan diavazo ta sxolia sas.)

Min ksexnas oti afti ti syzitisi den tin anoiksa ego alla kapoios tritos (pou nomizo pws emfanistike sto Forum gia proti fora kai pou etsi ki alliws tha ton exete ksanadiwksei pia). Zitise plirofories gia dyo tragoudia kai ti gnwmi gia to thema Dalaras-rempetiko. Afto pou eiseprakse itan ena xazo “poiima” ki ena eironeiko sxolio tou vlaka Stavrou. - Mipws afti einai i symperifora pou xarakthrizei anthropous pou exoun esto ligi evprepeia?

Michael

  1. Byainoume kai klaime kai leme “kurie Giwryo mas,kante kati epitelous na sw8ei auto to foroum” kai “kurie Ferrh $anadiaBaste sas parakalw to posting tou Staurou”(arxisame kai ta karfwmata e? th seira sou re, ntroph sou!)kai leme mas 8iyoun mas Brizoun mas kanoun, alla sunama den paraleipoume na apokaloume tous allous Blakes,Fasistes kai BarBarous se ka8e eukairia. Eyw filarako den se eBrisa. Sou apedwsa enan xarakthrismo (“klampanhs”)pou den 8a ton eleya Brisia, oute kai ton ais8anomoun san tetoia otan ton e$efera, ton opoio kerdizeis me thn a$ia sou kai thn en yenei stash sou ka8ws kai me to asumBiBasto me thn praymatikothta twn apopsewn sou.(Epi to pleiston, kai opwsdhpote kata thn meta$u mas suntomh antallayh apopsewn.)
  2. H yunaika tou Kaisara den ftanei na einai timia, prepei kai na to apodeiknuei.T’ akous?
    3.H uBris atimazei auton pou thn ekto$euei.
    4.Fasistes na pas na peis th Boulh twn Austriakwn.
    5.Kai meis akoume alla eidh kai den traBame zori me tis protimhseis twn allwn alla uparxei kai kapoio epipedo poiothtas sto opoio den mporeis na eisayayeis esu h o ka8enas th metamonterna skoupidokoultoura tou.
    6.Perieryo mou fainetai pou akous Beatles, dioti kai efoson o Notis den (par)ermhneuse kanena kommati tous sto FoBero(kuriolektw,milame yia disko mnhmeio tou kits kai ths metaflwrias),
    “Empeiriwn sunklefths”(yiati alloi eixan tis idees kai to managment, pou na tous eparei o dialos,akoma den mporw na to $exasw auto pou kanane.) BeBaiws den tou $efuyan Oi Deep Purpe(!), Hensley, Santana(P.Green yia thn akriBeia),Elton John(koritsiaaaaaaa!!) kai paei leyontas. (Autous mallon 8a tous exeis sthn poiotikh sou disko8hkh anakatemenous me “Monkeys”,
    Carreras, Mantona, Ntalara, Bandh,Rolling Stones, Paidia ap’ thn Patra, Melina Tanayrh, Mhtropano,Ymno olumpiakou, Pana8hnaikou kai Aek, Katerina Kouka, Terzh, Duran Duran klp.
  3. Liyo periryo den sou fainetai re filarako pou oloi se pairnoune sto meze? Giati eidika esena, kapoia faBBa exei o lakkos, den thn psulliazesai kai su?
    8.Opoios exei th muya muyiazetai.
    9…“An8rwpoi pou kanoun kaloproairetous akroates tou rempetikou na arxisoun na sixainontai auto to eidos mousikhs, otan skeptontai ti apolitisth ordh(to epanalamBanw) einai oi uposthriktes tou.” Aneka8en oi autoapokaloumenoi kaloproairetoi den me “pshnane”.
    Apo thn allh ti soi akroaths tou rempetikou eisai otan arxises na to sixainesai yiati den youstareis autous pou to akoune? Autoi to yennhsane to Rempetiko h autoi to e$epempsan? Eyw kai o xeiroteros an8rwpos ston kosmo na eimai kai na akouw rempetiko,auto den xrewnei to rempetiko yiati eyw den aporrew apo auto oute auto apo emena. Kai sto katw katw autoi eimaste ki ama de sou youstaroume den dinoume difrayko.
    Apolitisth ordh einai autoi pou trexoune san tis kotes kai perimenoune sthn oura na tous Balei mesa o yualisteros kai prhsmenos eunouxos portierhs, na proskunhsoune ton ekastote 8eo Noth h Karra h ka8e allo kerata otan erxetai apo thn patrida.(Ta auta sumBainoun kai sthn patrida dustuxws,me th diafora oti ekei uparxoun kai oi “alloi” oi “apolitistoi” kai kapws swzoun thn ktastash estw kai an meiopshfoun.)
    10.Den nomizw oti eisai kako paidi oute sou krataw kamia empa8eia loyw tou diaplhktismou mas. Apla pisteuw oti pairneis ta praymata polu epanw sou. Kai oti apo mousika yousta eisai oliyon koukouroukou. Pai$e pio eleu8erh mpalla mhn kleinesai sthn amuna, kane paixnidi kentrou me prow8hmenes mpallies, o kosmos 8elei 8eama den hr8e yia to x.(apo 8eama kala ta pas ws twra pantws…)
    11.Den mporw na mhn eimai eirwn, einai kommati tou xarakthra mou. O mhxanismos autos omws leitouryei otan kapoios ton eneryopoihsei kai oxi e$epitoutou.
    12.Kurie Giwryo o Mixalakhs sto dialleima me eipe Blaka!Ouaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa!!!

Σταύρο, σε ξαναλέω βλάκα - τεράστιο βλάκα μάλιστα. Το απέδειξες και πάλι με την ανούσια λογοδιάρροιά σου.

Michael

Ouaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa!!!

Ρε παιδιά, την βαρέθηκα αυτήν την ιστορία, κάθε φορά ο μαζόχας ο Μίκαελ να λέει ό,τι παπαριά του κατέβει και ο καθένας από τους (εξίσου μαζόχες!) υπόλοιπους να του την πέφτει παπαρολογώντας αναλόγως. Φτάνει πιά!

Φραγκίσκος

Frank, lathos orologia xrhsimopoieis: mazoxismos proypothetei oti ypofero (kai oti afto to apolamvano). Den ypofero omws ap’ osa lete. Eseis (i klika-symmoria ennoo) den eiste arketa simantikoi gia kati tetoio. Aplws tha me enoxlouse i idea pws gia oses vlakeies, ageneies ‘i thrasytites grafete den yparxei kamia antirrisi. Gi’ afto antidro.

Ase pou sti sygkekrimeni periptosi me to proto mou posting apevthynthika oxi se sas alla se kapoion triton - to Laki - pou zitise plirofories. O vlakas Stavros mou epitethike gia kati pou den ton aforouse.

Idou kai i lysi: Kanenas de sas anagkazei na apantisete sta dika mou postings. Agnoiste ta kai tha glytwsete tis sygkrouseis mazi mou.

Michael

  1. ΄Αρη. Με χτύπησες στην Αχίλλειο, με την αναφορά σου στις “΄Ανοιξες”.

Το τραγούδι αυτό ηχογραφήθηκε παρουσία μου, το 1961, στο στούντιο του Σήφη Σιγανού (το τότε ΕΡΑ) στη στοά Παπαθανασίου, Πανεπιστημίου τόσο. ΄Ηταν παραγγελία δικιά μου, γιά την ταινία “Κατηγορούμενος ο ΄Ερως” του Γκρεγκ Τάλλας, του οποίου ήμουν βοηθός. Μόλις είχα γυρίσει την μικρού μήκους “Τα ματόκλαδά σου λάμπουν” κι ένιωθα υποχρέωση να βρω κάποια δουλειά στον γερο-Μάρκο, που ήταν στ’ αζήτητα. Το τραγούδι μου τ’ αφιέρωσε (και με πιάσαν τα κλάμματα) γιατί τούχα πει (ο άσχετος, γιά να κάνω τον ξερόλα) πως μ’ αρέσει ο δρόμος χιτζάζ! Αργότερα έμαθα πως είναι χιτζασκάρ. Στην ηχογράφηση πήρε μέρος κι ο πιτσιρικάς ο Στέλιος, που κατά σύμπτωση έπαιξε τέσσερα χρόνια αργότερα και στο δικό μου “Φανταράκι”, μαζί με τον Ζαμπέτα και τον Ευσταθίου. Στο “Τι μ’ οφελούν οι άνοιξες” (που θεωρώ κορυφαίο τραγούδι, ίσως γιά λόγους υποκειμενικούς) έφερε τον μαθητή του τον Καρανικόλα να παίξει το ταξίμι, γιατί δεν τον παίρναν πιά τα δάχτυλα. Μαζί με τις “΄Ανοιξες”, έγραψε κι ένα άλλο τραγούδι, που μούπε πως ήταν επίσης καινούγιο. ΄Οταν άρχισε να παίζει την “Αγγελοκαμωμένη”, τον πλησίασα και τον ρώτησα: “Αυτό, κυρ Μάρκο, δεν είναι τα “Ματσάκια πεντοχίλιαρα”;” Και μούπε: “Σσσσσς! Μη με καρφώσεις… Υποσχέθηκα στον παραγωγό να του γράψω καινούργια τραγούδια. ΄Αλλωστε, όταν εμείς λέμε “καινούργγιο τραγούδι”, εννοούμε τους στίχους”! Ο Σήφης σκοτώθηκε πριν μερικά χρόνια, όταν ανέβηκε σε μιά καρέκλα ν’ αλλάξει τη λάμπα στο σπίτι του, κι έπεσε.
Ξέχασα να πω. Το ίδιο βράδυ, στο γύρισμα-ξενύχτι των τραγουδιών σε πλέϋ μπακ, ο Καρανικόλας έλειπε γιατί δούλευε σε μαγαζί. Κι ο Μάρκος αρνήθηκε να “κάνει πως παίζει” το ταξίμι, γιατί “το ταξίμι ανήκει σ’ αυτόν που το παίζει, και δεν κάνει εγώ να κλέψω τη φάτσα του Καρανικόλα”! Του μαθητή του!
Επίσης, βρέθηκε ένας κομπάρσος που μόλις είχε… αποφυλακισθεί, κι όταν είδε μπροστά του τον Μάρκο, έπαθε πλάκα. Κάποια στιγμή λοιπόν τον πλησιάζει, και του λέει: "Μάρκο μου, μόλις βγήκα απ’ τη στενή, κι είμαι χαρμάνης. Δεν έχω άλλα λεφτά, αλλά σου δίνω το μεροκάματά μου παραγγελιά γιά τον “Ισοβίτη”!
“Κάτσε κάτω ρε μάγκα, τούπε ο Μάρκος, που θα σου πάρω και το μεροκάματο… Πιάσε πρώτη σειρά, και να μη χορέψει κανένας άλλος!” Κι έριξε έναν “Ισοβίτη” που δε θα τον ξεχάσω όσες ζωές κι αν ζήσω.

[Ακούς, Μιχάλη; Υπάρχουν πολύ πιό σοβαρά πράγματα να κουβεντιάζομε, κάτσε ρε μάγκα ν’ ακούσεις, και μην παραξηγιέσαι έτσι εύκολα.)

  1. ΄Αρη, Σταύρο.
    ΄Οταν λοιπόν λέω πως το ρεμπέτικο μας τέλειωσε στα τέλη της δεκαετίας του πενήντα, εννοώ όλο αυτό μαζί το πράγμα, μαζί με τις κοινωνικές συνθήκες που το γέννησαν. Βεβαίως και υπήρξε κάποια συνέχεια, και σε πολλά σημεία, σημαντικότατη. ΄Οπως λ.χ. οι επανεκτελέσεις του Μπιθικώτση, και δεν είμαι τόσο φανατικός που να προτιμώ το “Αντιλαλούν οι φυλακές” στην εκτέλεση του Στράτου, από την παρεστιγμένη του σερ Μπιθί, που άλλωστε με την επιμέλεια του ίδιου του Μάρκου έγινε. Ούτε ν’ αγνοήσω φυσικά το συγκλονιστικό “Απελπίστηκα”, ή “Τα δυό σου χέρια” και άλλα πολλά. Νάσαι καλά Γρηγόρη μας, και να μας αγαπάς και να σ’ αγαπάμε γιά πάντα. Επίσης, εκτός από τις εκπληκτικές επανεκτελέσεις του Ζαμπέτα (Ζούλα σε μιά βάρκα κ.λ.), αλλά κυρίως ότι εν μέσει ινδο-χαβαλεδιάρικη κακοφωνία, ο Γεωργάρας ξαναζωντανεύει το σαρκαστικό πνεύμα του Μπάτη, με ήχο “χάϊ φιντέλιτυ”, και τους ξεσκίζει πότε με τον “Αράπη” και πότε με το “Μάλιστα Κύριε”.

Μάλιστα, κύριε Μιχάλη μας.

  1. ΄Αρη, Σταύρο και Φρανκ.
    ΄Οταν είπα -γιά πλάκα- τους 4 “μεγάλους της ρεμπετολογίας”, φυσικά και δεν το εννούσα με απόλυτο τρόπο. ΄Αλλωστε πως γίνεται ν’ αγνοώ τον Πετρόπουλο, που όσο κι αν έσπειρε τη σύγχιση, στην πραγματικότητα μας έκλεψε όλους την “πρωτιά” όπως είπε κάποτε κάποιος.
    Εννοώ όμως αυτούς που με πολύ κόπο προσπάθησαν να βάλουν κάποια τάξη στα πράγματα, και δημοσιοποίησαν με τον έναν ή με τον άλλο τρόπο τις απόψεις τους χωρίς να βάζουν μέσα το “εγώ” τους (όπως λ.χ. κάνει χρόνια τώρα ο Χριστιανόπουλος, ή εκάστοτε ο Σαββόπουλος).
    Χρονολογικά λοιπόν, οι τέσσερις που ανέφερα τοποθετούνται ως εξής, ως προς την ρεμπετολογική τους έρευνα
    Κώστας Φέρρης: 1958
    Νέαρχος Γεωργιάδης: 1963
    Παναγιώτης Κουνάδης: 1963
    Σπύρος Παπαϊωάννου: αργότερα, ίσως γύρω στο 1967.
    Θα διαφωνήσω κάθετα ως προς το ποιός είναι “καλύτερος” από τον άλλο, γιατί ο καθένας έβαλε τα πετραδάκια τους και σε άλλον τομέα.
    α) Κουνάδης: Γιγαντιαία έρευνα και καταγραφή, δημοσιεύσεις, συνεντεύξεις, ταξίδια, συλλογή, και αδημοσίευτα πράγματα ως ουκ έστιν αριθμός.
    β) Παπαϊωάννου: Συγκλονιστική ανάπτυξη της προ του 22 περιόδου, αλλά και πολλά άλλα. (Καλά, ρε Παναγιώτη, μαζί την κάνατε τη δουλειά, αλλά εμείς από τον Σπύρο την ακούσαμε στο ραδιόφωνο, κι άσε να φάει και κανένας άλλος).
    γ) Νέαρχος Γεωργιάδης: Τολμηρές αναζητήσεις και διαπιστώσεις ως προς τις πηγές και την κοινωνιολογία και τη φιλολογία του ρεμπέτικου, με εκφρασμένες απόψεις, έστω και με τον κίνδυνο λαθών, πράγμα που οι δύο προγενέστεροι δεν κάνανε (από άποψη).
    Βέβαια, είναι κι ο Στάθης Δαμιανάκος, που κακώς τον ξέχασα, κι ας τον κατηγορούμε γιά τις παλαιομαρξιστικές του εμμονές. Αλλά η “Κοινωνιολογία” του μας έδωσε όλους μιά κλωτσιά στον κώλο να πάμε πιό μπροστά.
    Γιά τον Φέρρη δεν μπορώ να πω τίποτα, μιά και τα περισσότερα είναι ακόμα αδημοσίευτα, αλλά τον Πετρόπουλο που με βρίζει γιά το “Ρεμπέτικο” την ταινία, τον έχω χεσμένο! Είναι μάλιστα τόσο γύφτος, που όταν πριν λίγα χρόνια πήγα στο Παρίσι να του πάρω συνέντευξη με κάμερα (αδημοσίευτη κι αυτή), γιά εκατό χιλιάρικα είπε τα καλύτερα λόγια γιά μένα…

(Εδώ, Μιχάλη μας, αν σου πούμε τι βρισιές ανταλλάσσομε μεταξύ μας, θα πάθεις πλάκα! Ακόμα και τώρα, νάσαι σίγουρος, ο Παναγιώτης θα με πάρει τηλέφωνο να με σκυλοβρίσει. Κι όμως, τον αγαποάω και μ’ αγαπάει.)

Kyrie Ferri, sas evxaristo gia tis symvoules sas tou typou “μην παραξηγιέσαι έτσι εύκολα”, alla tha eixan perissotero kyros gia mena an eixate to kouragio na tis apevthynete kai se ekeinous pou pareksigiountai mono kai mono epeidi kapoios allos akouei Sfakiankai 'i tolmaei na katataksei ton Ntalara sto rempetiko. (Gia tin akriveia: MONO tote tha eixan kyros gia mena. Diaforetika tous leipei i aksiopistia.)

Kai ti thelete na peite me to: “… αν σου πούμε τι βρισιές ανταλλάσσομε μεταξύ μας, θα πάθεις πλάκα!” ?? Ti sxesi exei afto me mena 'i me to Laki 'i me allous pou den anikoun ston steno kyklo sas? To oti metaksy sas den tireite oute kan tous pio stoixeiwdeis kanones kalis symperiforas den sas dinei to dikaiwma na antimetwpizete emena 'i kapoious allous me ton idio tropo. (Allwste tha exete paratirisei oti yparxoun kai alloi episkeptes tou Forum pou den tous fainetai kai toso efxaristos kai fysikos o tropos epikoinonias pou epikratei edo - sas parapempw sta postings tou Vasili kai tou Aggelou Raphail).

Kai otan “… ο Παναγιώτης θα με πάρει τηλέφωνο να με σκυλοβρίσει. Κι όμως, τον αγαπάω και μ’ αγαπάει.” pali diko sas thema einai. Ti perimenete? Na agapaw ta melh ths symmorias epeidi me vrizoun? (Opws idi eipa, egw den eimai mazoxistis.)

Michael

Pw pw xesimo pou efaye o Petropoulos!! Apo mia meria tou xreiazetai edw pou ta leme yiati exei upopesei se kapoia asuyxwrhta atophmata, kata prwton empa8eiwn (kati pou suxna sunh8izei sta BiBlia tou kai pou ynwrizw apo prwto xeri) kai kata deuteron, lan8asmenwn plhroforiwn kai istorikwn kai xronoloyikwn sfalmatwn, kati pou arxisa na upopsiazomai diaBazontas prohyoumenes suzhthseis edw sto forum, mia kai to 8ema Petropoulos exei anakupsei kai paliotera.
An 8umamai kala einai sto “Ayio Xasisaki” (to opoio den polusuzhtietai molonoti ena meyalo meros tou anaferetai sto rempetiko, parathrwntas to upo mia kapws idiazousa skopia, thn opoia upodhlwnei kai o titlos tou en loyw BiBliou) einai pou leei yia thn tainia tou Kwsta Ferrh oti “ti rempetes ein’ autoi me yraBates kai kapela kai koustoumia, 8ewrw auth thn tainia asxeth me thn praymatikothta, entwmeta$u den exw dei akoma thn tainia(!) yiati den mou thn exoun ferei” h kati tetoio telws pantwn. Parakalw an den 8umamai kala as me dior8wsei kapoios, yiati diabasa to Biblio prin pente xronia kai den to exw pia. (kakourya metanasteush…) H anafora einai kapou pros to telos kai exei kai kapoia fwtoyrafia apo thn tainia.
Parola auta pantws ton ektimw yia thn douleia tou -xwris na leipoun oi kata kairous enstaseis- kai yia to oti psauei (ektos tou rempetikou) kapws asunh8ista 8emata kai oxi toso dhmofilh sthn suyyrafikh kasta (p.x “kaliarnta”) kai ta opoia apaitoun kai polu psaxthri yia na apodwseis oloklhrwmena to 8ema. Exete diabasei to “H onomato8esia odwn kai plateiwn”? Pou ta brhke tosa stoixeia o pousths kai malista zwntas ektos Elladas? (kai to BiBlio einai sxetika kainourio.)
Ekeino pou me enoxlei se auton kai pou 8a ton ri$ei sthn amfisBhthsh sto mellon ka8ws olo kai 8a plh8ainoun oi oloklhrwmenes kai upeu8unes eryasies panw se 8emata ta opoia prwtos “epiase”, einai oti dia8etei kai suyyrafiko talento, (pou einai kalo na to exeis otan eisai mu8istorioyrafos alla oxi otan eisai melethths) to opoio den distazei na xrhsimopoihsei otan tou leipoune stoixeia h otan den ton ftanei to uliko yia na yemizei kefalaia. Nomizw pws fainetai apo makrua auto. Kai BeBaia Den paraleipei na proekteinei ta 8emata se filosofikokoinwnikes analuseis proswpikou epipedou, upo to prisma ths idiazousas anatreptikhs 8ewrhshs tou. Ston Sxorelh as poume de 8a to Breis auto.(Auto to teleutaio pantws to youstarw s’ auton kai kanei kai to diaBasma apolaustiko, estw kai an autos den nomizw oti prepei na einai o kurios stoxos enos BiBliou pou den einai mu8istorhma.) Kleinontas th …Ba8ustoxasth kritikh epi tou en loyw suyyrafea 8a anaferw aplws to pasiynwsto “eyxeiridion tou kalou klefth” to opoio 8ewrw foBero BiBlio. (oudemia sxesh me to rempetiko fusika, apla to anaferw yiati einai ena apo ta BiBlia pou 8umamai kai pou mou ekane entupwsh, apo ta osa liya exw diaBasei kai pou sun8etoun thn eykuklopaidikh mou penia…)
Kwsta Ferrh euxaristw yia ta polu endiaferonta stoixeia yia to “enas maykas sto Botaniko” (kai Arh Nikolaidh epishs). Suyklonistika ta peristatika me to Marko pou mas afhyh8hkes, kai eidikotera epeidh ta ezhses apo prwto xeri. Emmenw sto “enas maykas sto Botaniko” yia na parathrhsw oti exei yinei ths p… me tis epanekteleseis rempetikwn xwris kanenan seBasmo sto prwtotupo, kai se sunduasmo me to oti oi pio polles eyinan epituxies kai ka8ierw8hkan akoustika sth suneidhsh tou koinou san na htan oi prwtes, ftanoume shmera sto apotelesma oi newteroi na nomizoume oti polla apo auta ta trayoudia einai laika tou ekastote Xrhstakh(Bl. eyklhmatikh diaskeuh sto “ema8a pws eisai maykas”), Nikolaidh klp h akoma xeirotera twn metayenesterwn Ntalarhdwn.
Telika den mou apanthse kaneis yurw apo thn aporia mou yia to “ta kastra tou yenti koule”. Fantazomai na mhn einai skulolaiko ths kakias wras kai apa$ieite estw kai anaforas ep’ autou! Den mou akouyetai yia tetoio pantws. To ynwrizw empeirika opws sas apo duo treis fores pou to akousa zwntana. Para8etw tous stixous opws tous 8umamai mhpws kai ere8isw th mnhmh h thn perieryeia-endiaferon, kapoiou:

" Ta kastra tou yenti koule
ta phdh$a mia nuxta
kai tote me perasane apo meyalh dikh
sth 8essalonikh sth 8essalonikh.

R.Hr8e kai h mana mou kai eklaiye sth dikh
kai mazi ths eklapse ki olh h 8essalonikh.

Drapeths hmoun kai yi auto
mou Balan xeiropedes
pio Baria mou fanhke tote h katadikh
ntropiasa tous filous mou mes sth 8essalonikh*.

R.

Se liyes meres twra pia
teleiwnei h poinh mou
8a paw sto spitaki mou ekei pou mou anhkei
8a mai to kalo paidi paidi mes th 8essalonikh.

(* Den nomizw oti tous ntropiase yiati to 'skase alla yiati ton $anapiasane!)
Eis to epanidein kai kala na pernate apantes.
Stauros

H yunaika tou Kaisara exei palei usteries…
Ths afierwnw to parakaton asman aneu kakias:

Mes sto forum pou emphka
mou thn epese h Klika
me perasane yia mapa
ki olo me exoune sth fapa.

Einai upokosmos ki alhtes
kai trampoukoi summorites
twra Brhkan kai to Stauro
isws pinoune kai mauro.

Ki epitelous kurie Ferrh
Balte tous kai liyo xeri
oxi duo sta8ma kai metra
dioti 8a sas ri$w petra.

Arh Swto kai Kourounh
apolitistoi kai ounnoi
BarBaroi kai aimoBoroi
speira mpiafra klikadoroi.

Htan sfalma na pistepsw
pws mporw na sas ante$w
htan trayiko mou la8os
ma m’ aresei kataBa8os.

Ki eimai twra $oflhmenos
ka8e mera sourwmenos
me Batida kai de Coco
SBhnw stis penies sou Rokko.

Stauros PAKKPMESS
(PAGOSMIWS ANEGNWRISMENOS KAI KATA$IWMENOS POIHTARAS ME EFESH STA SKWPTIKA)

Pros Frank. Sumfwnw mazi sou oti den ufistatai to forum yia na paparoloyoume, alla prwton opws Blepeis suzhtame kai soBara 8emata, deuteron den nomizw pws einai kako na kalampouriazoume meta$u mas(den eykrinw to Brisimo kai den Brizw) otan to prayma phyainei pros ta kei kamia fora -kai eidikotera eleipsei epi tou parontos kai kapoiwn dunatwn 8ematwn pou 8a mporousan na eu8uyrammisoun thn kouBenta se apoluta soBaro epipedo-, triton kai na mh 8es na psarepseis otan perpatas dipla sto mwlo kai petayontai ta psaria e$w apo to nero sth steria mona tous,ti na kaneis 8a mple$eis. Kai na mh 8es na apanthseis se orismenous einai toso proklhtikoi pou adunateis. An8rwpos eisai den eisai ki apo sidero. Einai san to tsiyaro. Oso kai na 8eleis na to kopseis ama erxetai o allos kai sou Bazei katw apo th muth sou Karelia Ayriniou afiltro, einai peran twn dunamewn sou.

Dhlwsh: Eilikrina den gnwrizw ean ufistatai Klika
kai an auto sumBainei oudemia sxesh exw mazi ths kai meta twn melwn ths. To asma einai satirikon kai den filodo$ei na apodwsei uparktes katastaseis. Ean par’ ola auta ufistatai Klika kai den prokeitai peri mu8eumatos 8a mporousa na skef8w mia protash suneryasias me tous kurious melh, ean mou yinei kai an oi oroi ths suneryasias einai eunoikh. Epi to pleiston omws sunh8izw na drw anentaxta kai apoklikopoihmena.

Αγαπητέ Σταύρο, σχετικά με “Τα κάστρα του Γεντί Κουλέ” μη φοβού: δεν είναι σκυλάδικο, είναι του Γιώργου Μητσάκη και είναι όπως -περίπου-το έγραψες.

Kwsta euxaristw polu. Pote den 8a to fantazomouna pantws yiati den einai xarakthristiko akousma tou Mhtsakh (h mhpws den exw akousei arketa) ektos kai an to akousa polu alloiwmeno. Alla stoixeia exeis? Prwth ektelesh, pote, apo poion, ti dromos einai?(katanow oti zhtaw polla).

Ακριβώς - “Τα κάστρα του Γεντί Κουλέ” (“Δραπέτης του Γεντί-Κουλέ”) είναι τραγούδι του Μητσάκη.

(Δίκιο έχει ο Βλησίδης αν κι αυτός είναι ένα ιδιαίτερα απαίσιο και ανέντιμο μέλος της συμμορίας - δε θα ξεχάσω το χλευασμό του για κάποια κοπέλα που δεν έκανε τίποτε άλλο από το να αναφέρει στο Φόρουμ την ύπαρξη της ιστοσελίδας της για τον Απόστολη Νικολαΐδη και να τον λέει “μεγάλο λαϊκό τραγουδιστή”. Οι αποδείξεις για όσα λέω υπάρχουν: βλ. στο τμήμα “Ανακοινώσεις” το thread “Apostolos Nikolaidis Website”. Βλέπεις Βλησίδη; Δεν ξεχνάω κανέναν από το σκυλολόι σας!)

Αλλά ας γυρίσω στον “ποιητή” μας Σταύρο:
Δεν είσαι ούτε καν σε θέση να ξεχωρίσεις ένα τραγούδι του Μητσάκη από ένα λαϊκό του σκυλάδικου. Αυτά για τις μουσικές γνώσεις σου και το κύρος των μαθημάτων σου περί ρεμπέτικου κλπ.

Το εν λόγω τραγούδι κυκλοφορεί (κυκλοφόρησε;) μάλιστα σε τρεις εκτέλεσεις σε τέσσερις διαφορετικούς δίσκους (τόσους γνωρίζω εγώ τουλάχιστον). Αλλά αφού σε θεωρώ τόσο βλάκα (πράγμα που ήδη ξέρεις αλλά όπως φαίνεται δεν χορταίνεις να σου το λέω κάθε φορά εκ νεόυ), ΔΕ θα σου δώσω τις σχετικές πληροφορίες. (Μήπως τις έχει ο Βλησίδης, ρώτησε αυτόν.)

Εδώ μόνο οι αυθεντικοί στίχοι για να μην αμφιβάλλεις για όσα γράφω:

Τα κάστρα του Γεντι-Κουλέ
τα πήδηξα μια νύχτα
και τότε με περάσανε από μεγάλη δίκη
στη Θεσσαλονίκη, στη Θεσσαλονίκη.

Ήρθε και η μάνα μου και έκλαψε στη δίκη
και μαζί της έκλαψε όλη η Θεσσαλονίκη.

Δραπέτης ήμουν και γι’ αυτό
μου βάλαν χειροπέδες
με κλείσαν πάλι στο κελί να βγάλω καταδίκη
στη Θεσσαλονίκη, στη Θεσσαλονίκη.

Πιο βαριά μου φάνηκε τότε η καταδίκη
ντρόπιασα τους φίλους μου
μες στη Θεσσαλονίκη.

Σε λίγες μέρες τώρα πια
τελειώνει η ποινή μου
θα πάω στο σπιτάκι μου, εκεί που μου ανήκει
στη Θεσσαλονίκη, στη Θεσσαλονίκη.

Βγαίνω απ’ το Γεντί-Κουλέ κι απ’ την καταδίκη
θα ’μαι το καλό παιδί μες στη Θεσσαολνική.

Και επειδή αρχίζω να σε λυπάμαι λιγάκι, ακόμα μια μικρή πληροφορία:

Ένας από τους ερμηνευτές είναι ο Νίκος Γιουλάκης.

Michael

ΥΓ: Όπως βλέπεις, το να ακούει κανείς Νταλάρα ή Βανδή δεν αποκλείει και κάποιες άλλες γνώσεις.

Γεια σας παιδια και καλη χρονια…
Ανοιγω ενα ταβερνακι στη θεσσαλονικη σε λιγες μερες και ψαχνω φωτογραφιες με θεμα το Ρεμπετικο(οχι την ταινια),η ακομα παλιες φωτογραφιες. Αν μπορουσατε να στειλετε τιποτα θα με βοηθησετε πολλυ.

ευχαριστω και καλη συνεχεια…