Paidia sas parakalo mipos kseri kanis tous stixous apo to tragoudi " to agalma" tou Giani Poulopoulou, kai tous stixous apo to “malista kurie” tou Papakostantinou? Kai mia erwthsh? O Giorgos Ntalaras katatasetai sto rempetiko estw kai liyo? giati exei pei polla rempetika apo oso kserw kai merika einai fobera trayoudia. Efxaristo poli yia ton xrono sas kai to endiaferon sas.
- To “malista kurie” den einai tou Paraxwstantinou alla tou Zampeta.
2.O George Ntalaras Akatanomastos(ide kai apanta Jimmh Panoush) katatasetai sta arpaktika. - Oi stixoi tou ayalmatos:
Xtes mesanuxta kai kati anhforhsa
sthn mikrh thn kathfora pou se ynwrisa
to ellhniko trayoudi me 8umh8hke
kai mou eipe ante xasou paliopi8hke.
Kai mou milhse yia keino san se oneiro
pws me katanthsate etsi to kakomoiro
me Ntalarhdes Bardhdes kai me Nomikoi
foresan aloyou sella kai oi pontikoi.
Ki ustera foumernw mayka kati pramata
pou me Brhkane sanida ta xaramata
ki ante pare kana disko file mou kale
exeis mple$ei kolonaki me yenti koule.
…Xwris kamia kakh dia8esh ektos apo kaloproaireth dhktikothta file Lakh. An oi apanthseis den einai ikanopoihtikes tote anameinate eis to akoustikon sas dia epembash kapoiou allou pio …eidikou. Yyiainete.
Stauros PAKAPKASEMEKB
(PAGOSMIWS AGNWSTOS KAI ADIKWS PERIFRONHMENOS KAI AGNOHMENOS STIXOURGOS EPIPEDOU MANOS ELEU8ERIOU KAI BALE)
Kalimera Laki,
prota ap’ ola oi stixoi twn tragoudion xoris … poihtikes diaskeves:
TO AGALMA (mousiki Mimis Plessas, stixoi Lefteris Papadopoulos, tragoudistis Giannis Poulopoulos):
Xtes mesanyxta kai kati katiforisa
sti mikri ti plateitsa pou se gnorisa.
Kapoio agalma pou m’ eide me thymithike
kai ton pono mou n’ akousei den arnithike.
Kai tou milisa gia sena kai gia menane
kai ta matia tou vourkwnan ki olo klaigane.
Tou ‘pa gia to fersimo sou kai gia t’ alla sou
t’ asygxorita ta lathi ta megala sou.
Ki ystera me piasan, The mou, kati klamata
pou me vrikane koureli ta xaramata.
Me to agalma ws to dromo proxwrisame
mou eskoupise ta matia kai xwrisame.
To “MALISTA KYRIE” to egrapsan o Giorgos Zampetas (mousiki) kai o Aleksandros Kagiantas (stixoi). Yparxei omws mia ektelesi me ton Papakonstantinou - gi’ afto ton aneferes fantazomai.
Thelo tin kardia na sfikso,
petra piso mou na rikso
kai na fygo - malista kyrie,
mes sto xrono na peraso
ki an mporeso na ksexaso
ligo ligo - malista kyrie.
Ma tis nyxties san syllogiemai
ta matia tis ta meneksia
fovamai kai anarotiemai
pws tha s’ antekso monaksia
- malista kyrie.
Thelo mia stigmi na ftasei
pou o,ti me krataei na spasei
na ksefygo - malista kyrie,
ola na ta lismoniso
kai se mia gonia na sviso
ligo ligo - malista kyrie.
Ma tis nyxties …
Michael
Oso gia tin erotisi tou Laki:
“O Giorgos Ntalaras katatasetai sto rempetiko estw kai liyo?”
Eksartatai apo to pws erminevei kaneis th leksi “katatasetai”.
Sigoura den katatassetai sto rempetiko apo, as poume, koinoniologiki apopsi: Den einai rempetis (opos - anagkastika - den einai kai kanenas allos kallitexnis tis genias tou). Oi ekteleseis tou den einai (kai aftes anagkastika den mporei na einai) protes 'i “afthentikes” (an kai yparxoun vevaia synergasies tou Ntalara [diskografika kai se synavlies] me tous Tsitsani, Genitsari klp.).
Tou xrostame omos merikes thavmasies ermineies aftou tou eidous tis mousikis, kyriws to “50 xronia rempetiko tragoudi” kai ta “Rempetika tis katoxis”.
Toso posotika oso kai poiotika o Ntalaras asxolithike me to rempetiko se ena vathmo pou gia mena den yparxei amfivolia oti katatassetai se afto (“esto kai ligo”).
Michael
Safestatos kai polu kala plhroforhmenos o e$ Austrias ormwmenos kos Michael. Oxi wsan emas tous adaeis pou den ynwrizame mexri protinos oti o Akatanomastos katatassetai eis to rempetikon. (estw kai oliyon). Peite mas kurie Michael mas, katatassetai kai o…Poulopoulos eis to rempetikon? O Plessas isws? Oxi dia na $eurwme dhladhs…
(Kala me th fora pou exoume parei 8a katata$oume kai ton Kwsta Kafash se liyo!)
Stauros
YPOMNHMA:8ewrw oti o Ntalaras exei tosh sxesh me to rempetiko osh o Stieve Wonder me to Blues.
Aaaaax, pali afti i geloia kai rixi eirwneia se afto to forum. Ego prospathisa toulaxiston na aitiologiso tis apopseis mou. Kai i antidrasi? Ena kyniko sxolio kai mia vlakodis erotisi. Ousia miden.
Michael
YG:
O Lakis ekane mia endiaferousa kai kaloproaireti erotisi. Stavro, den nomizeis oti tou aksizei mia evgeniki apantisi anti gia sarkasmo kai yperopsia?
Suynwmhn, kai eyw ekana mia endiaferousa erwthsh (peri Poulopoulou) h opoia einai apoluta euloyh kai dikaioloyhmenh apo th stiymh pou exoume san shmeio anaforas tis apopseis sas peri ths “8eshs” tou Ntalara sto rembetiko. Den katanow yiati antimetwpis8hn me kakentrexeia kai yiati h erwthsis mou xarakthris8hke me ton elafra uBristiko oro “Blakwdhs” anti apanthsews. Sas enomiza dia perissoteron gentleman kurie Michael…
E$allou den nomizw oti diakrinetai opoiadhpote uperopsia sta yrafomena mou. Eirwnia kai kunismos isws, alla xwris na eurisketai eis to stoxastron twn o Lakis h opoios allos apo tous summetexontes sto forum, alla autoi oi metamonternoi eleinoi metaprattes kai diapompeutes ths ellhnikhs mousikhs skhnhs ane$arthtws reumatwn kai eidwn, pou exoune Balei xeri pantou me apotelesma an8rwpoi ths neas yenias na nomizoune oti to “malista kurie” einai tou Papakwnstantinou, h to “erwtiko”(Mikroutsikos-Alkaios ermhneuths Mhtsias)einai tou Sfakianakh(anatrixiasa) h oti “to 69 me kapoio filo” einai tou Danth. (kala ti flwros einai autos re !!)
Eidika sthn periptwsh Ntalara xanei h mana to paidi kai to paidi th mana! Ola skisthke na ta pei kai na ta epanektelesei autos! Mhn tou $efuyei tipota aneipwto. Ta piase ola ta eidh kai ta $ezoumise, ola ta sfazw ola ta maxairwnw, eimai o Meyalos kai ta lew ola. Me apotelesma:
- En sunarthsei me thn lan8asmenh tash tou koinou na xrewnei ston ermhneuth oti
($ana)yinetai epituxia, (tash pou kaneis apo tous diskopateres kai meyaloermhneutades den prospa8ei na stamathsei, anti8eta texnhentws thn kallieryoun kai th sunthroun kai oti mporoun na apokrupsoun to apokruptoun) na paraykwnizontai kai na sBhnoun apo th mnhmh tou eurews koinou h kai na paramenoun teleiws aynwstoi(milame panta yia ton polu kosmo kai oxi yia tous psaymenous), dhmiouryoi opws o Bambakarhs(oloi oi rempetes tou ntounia,KaBouras,Xaidari klp) o Bayyelhs Papazoylou (O $emaykas,Pente xronia dikasmenos) o Mpakalhs(kapoia mana anastenazei) o Genitsarhs (saltadoros) kai paei leyontas. Kai oudemia anafora yinetai ep autwn timhs eneken stous diskous twn epanektelesewn eimh elaxistwn filotimwn e$airesewn. Dhladh emmesws plhn safws “peta tous palioyerous kai thn istoria tous sta skoupidia kai Bour na foresoume oloi ta kosmhmata twn Basilewn twra pou oi Basileis ape8anon, na lampsoume me $ena meyaleia”(kai na ta xontropanteloniasoume BaiBaiws).Emena proswpika h katastash auth me enoxlei afantasta. - Na paramenoun aynwstes oi prwtes au8entikes ekteleseis twn kommatiwn kai to hxhtiko(enwrxhstrwtika ermhneutika kai ektelestika)tous meyaleio kai tautoxrona na yinontai ynwsta kai na xarakthrizontai hxhtika ta perissotera kommatia, me auth thn $enerwth kai kurile dutikh enorxhstrwsh (mpouzoukshs austhra wdeiouxos tetraxordos, flaouta, drams pou skotwnoun, akoma kai fonto apo merh sumfwnikhs orxhstras,)pou ta kanei ola na moiazoun idia kai afairei thn mousikh proswpikothta kai sfrayida tou ekastote dhmiouryou o opoios sthn prwth ektelesh eixe ton prwto loyo kai tis poio polles fores htan kai hyetiko melos ths orxhstras.
Kai oso yi autes tis etoimes apanthseis twn Ntalarikwn oti “dieswse kai proeBalle to rempetiko” kai alla flhnafhmata t’ akouw Berese yiati to rempetiko den xrhzei kamias “diaswsews”, einai au8upostato istorika mousika kai koinwnika fainomeno, kai an perimene na …proBlh8ei apo tous Ntalarhdes meta apo penhnta xronia zhtw pou kahkame. Kai an oi diskopateres 8eloun na “swsoun” to rempetiko tote na epanekdwsoun thn ametrhth plh8wra kommatiwn pou Briskontai sthn afaneia (siya pou 8a to kanoune na xalasoune thn piatsa pou exoune sthsei me toso kopo me Antzeles kai Karades kai Nothdes mhn $erasw), na proBalloun tous dhmiouryous pou tous 8umountai mono otan poulane kai na uposthri$oun ta suyxrona sxhmata pou paizoune rempetiko kai pou polla apo auta einai a$ioloya ews kai 8aumasia kai paizoune stis taBernes kai sta spitia tous, kai sta top 10 kai sta stadia mas exei parei monoterma o ka8e Akatanomastos kai o ka8e Roulhs kai apo rempetes mono kati liyoi etsi yia na kalupsoume kai afthn thn pteruya ths ayoras.
Den exw na pros8esw alla epi tou parontos.
Stauros
Θα χρησιμοποιήσω τώρα τα “γνήσια” ελληνικά γράμματα γιατί η αναγνώση των “Greeklish” είναι λίγο κουραστική.
Εντάξει, αυτό ήταν ένα ενδιαφέρον και ουσιώδες σχόλιο σχετικά με το θέμα. Δεν καταλαβαίνω γιατί δεν το γράψατε αρχικά αλλά ξεκινήσατε αποκλειστικά με ειρωνεία και κυνισμό (όπως παραδέχεστε και ο ίδιος). (Όπως βλέπετε, ώστε να είμαι έστω λιγάκι gentleman σάς μιλάω κι εγώ τώρα στον πλυθηντικό.)
Αν σας κατάλαβα καλά σας ενοχλεί κυρίως η ηθική στάση κάποιων καλλιτεχνών - του Νταλάρα στη συγκεκριμένη περίπτωση - και αυτό σας οδηγεί στο συμπέρασμα ότι μια ειλικρινής σχέση αυτού του τραγουδιστή με το ρεμπέτικο δεν υπάρχει.
Το ότι ο Νταλάρας “έπιασε όλα τα είδη” ούτε εμένα δε μου αρέσει (αν και για διαφορετικούς λόγους με τους δικούς σας). Αυτό όμως που για μένα μετράει είναι η μουσική πλευρά της υπόθεσης:
Κατά τη γνώμη μου (και κατά τη γνώμη πολλών άλλων ανθρώπων) ο Νταλάρας διαθέτει θαυμάσια (μοναδική στον κόσμο θα έλεγα) φωνή και δεν ήταν καθόλου ανάρμοστη η αξιοποίηση αυτής της φωνής για την ερμηνεία και των εν λόγω τραγουδιών (των ρεμπέτικων δηλαδή). Ο Νταλάρας δεν αλλοίωσε τον χαρακτήρα αυτών των τραγουδιών (τουλάχιστον απ ό,τι μπορώ να κρίνω ως μη ειδικός), προσπαθούσε σε κάθε εκτέλεση να διατηρεί την αρχική μορφή τους. Αυτά σε αντίθεση με πειράματα όπως τα κάνουν λ.χ. η Αλεξίου (για παράδειγμα στους πρόσφατους “Ψιθύρους” της) αλλά και η Θέσια Παναγιώτου στο CD για τη σειρά “Απόψε στου Θωμά” (παρ όλο το σεβασμό μου για τον κύριο Φέρρη).
Ο Νταλάρας δεν “πρόδωσε” το ρεμπέτικο (+ λαϊκό) (όπως το έκαναν λ.χ. η Αλεξίου [αν και δεν εννοώ βέβαια τα “Τσίλικα”] ή κάποιες φορές η Γαλάνη) και το ερμήνευσε με έναν φανταστικό (παντά κατά τη γνώμη μου) τρόπο. Τι άλλο να περιμένω για να τον “κατατάξω” (ως ένα βαθμό τουλάχιστον) σε αυτό το είδος μουσικής;
Για κάποια φαινόμενα που αναφέρετε δεν νομίζω πως φταίει ο ερμηνευτής: Ανέκαθεν το ευρύ κοινό επικεντρώνει την προσοχή του στον ερμηνευτή, “ξεχνώντας” τους δημιουργούς. Αυτό με ενοχλεί και εμένα. Αλλά για αυτό φταίνε άλλοι: πρώτα απ όλα το ίδιο το κοινό, αλλά και παράγοντες σαν τις δισκογραφικές εταιρίες που κρύβουν τα σχετικά ονόματα κάπου μέσα στο ένθετο του CD, τυπωμένα με μικροσκοπικά γράμματα, ίσως και τα μέσα μαζικής ενημέρωσης που δεν αναφέρουν τα ονόματα του συνθέτη και του στιχουργού όταν προβάλλουν ένα τραγούδι και που ενδεχομένως δεν αφιερώνουν αρκετές εκπομπές σε συγκεκριμένους συνθέτες ή στιχουργούς. (Μια και δεν ζω στην Ελλάδα δεν μπορώ να μιλήσω για αυτά με βεβαιότητα, αλλά τέτοια υποψία έχω.)
Στα ρεμπέτικα υπάρχει μια πρόσθετη αντικειμενική δυσκολία: οι πολλές φορές ανεξιχνίαστη πατρότητα των τραγουδιών. Συχνά πρέπει να είσαι ειδικός ώστε να μπορείς να κατονομάσεις το συνθέτη ή το στιχουργό κάποιου ρεμπέτικου σύμφωνα με τις πιο πρόσφατες έρευνες.
Και όσον αφορά αυτό το θέμα σίγουρα αδικείτε τον Γιώργο Νταλάρα: Ρίξτε λ.χ. μια μάτια στα “Ρεμπέτικα της Κατοχής” (CD ή βινύλιο): Υπάρχει πλούσιο υλικό στο ένθετο - με όλες τις πληροφορίες για δημιουργία, δημιουργούς, πρώτη εκτέλεση κλπ.κλπ. του κάθε τραγουδιού. Λίγο πολύ τα ίδια ισχύουν για το “50 χρόνια ρεμπέτικο τραγούδι” (τουλάχιστον το βινύλιο, το CD δεν το γνωρίζω).
Ξέρω πως δεν ασχολήθηκα με όλες τις λεπτομέρειες του μηνύματός σας, αλλά ελπίζω ότι κάλυψα μερικές βασικές θέσεις σας.
Τελικά κάτι για τον Πουλόπουλο (έναν τραγουδιστή που και αυτόν τον εκτιμώ πολύ). Ίσως να μην το ξέρετε, αλλά ακόμα και αυτός εξέδωσε έναν δίσκο με ρεμπέτικα (“12 ρεμπέτικα”, 1975)! (Λαμβάνοντας υπόψη αυτό το γεγονός πράγματι η ερώτησή σας είναι “εύλογη και δικαιολογημένη”.) Δεν γνωρίζω παρά μόνο δύο-τρία τραγούδια αυτού του δίσκου. Αυτό και μόνο με εμποδίζει να πω κάτι πιο συγκεκριμένο για το τι σχέση έχει ο Πουλόπουλος με το ρεμπέτικο. Σίγουρα έπροκειτο για κάτι το πιο εφήμερο και επιφανειακό σε σύγκριση με την ανάλογη δραστηριότητα του Νταλάρα. Πάντως οι δύο- τρεις ερμηνείες ρεμπέτικων με τον Πουλόπουλο που ξέρω δε μου κάνουν ιδιαίτερη εντύπωση (χωρίς αυτό να σημαίνει ότι του αμφισβητώ το “δικαίωμα” για τέτοιες επιλογές).
Αυτά για την ώρα.
Michael
O Ntalaras meyalh fwnh kai monadikh ston kosmo? Se liyo 8a poume oti kai o Sfakianakhs einai monadikh fwnh ston kosmo. Ti 8a eleyes kai yia to Basilhn Karran? Na mou peis oti o Ntalaras einai O monadikos kai anepanalhptos emporas na sou pw ma’sta kurie. (…Papakwnstantinou).
Den me enoxlei h h8ikh(…) stash kallitexnwn opws o Ntalaras alla en yenei h drash tous.
Oi diskoyrafikes etairies den einai parayontes einai afentika kai katesthmeno, kai diamorfwtes tou koinou.(Tou amoirou.)
O Ntalaras den prodwse to rempetiko kai to laiko,(apla pathse panw tou opws kai se oti allo Brhke) ton prodwse auto kai ton ekBallei opws to Bapori th saBoura.
Den nomizw oti exei dikaiwma o ka8e keratas na Bazei xeri opou Brei oute kai na Byainei na mas “dinei” sto kurile me thn kalotaismenh fwnoula tou kai thn arrwsth diaskeuh tou praymata pou einai iera kai pou exoune yraftei katw apo allous ouranous.
-Mhpws katatassetai sto rempetiko kai o Nikolopoulos?
Kati allo pou exw na sou pw re filaraki einai pws apo mias ki arxhs de mou yemises to mati kai den 8a h8ela na sou eipw oti eisai kai oliyon klampanhs alla eisai. Anatrexontas kai se palaiotera posting sou anakaluptw oti eisai 8iaswths kai protimhths ektrwmatwn tupou Noths, Bandh klp. Epishs sumpairainw apo thn en yenei stash sou oti eisai re dike mou toixos adiaperastos kai me triplo senazi. Sinikon teixos leme. Oti exei mesa h yklaBa sou den pairnei araiwsh me tipota allo. Opote mallon prepei na aposur8w opoias suzhthsews meta tou atomou sou dioti h sunexeia 8a einai mia apo ta idia.
Auta kai kata ta alla kala.
Yyiainete kai…phyainete.
Stauros.
kirioi’
pros ti to misos kai o alilosparasmos.
chrisimopoieste to forum opos itane to
palio me endiaferouses suzitiseis kai ohi
me alilomaheromata san gnisioi rempetes kai
ohi san koutsavakia pou petane to zonari tous psahnontas gia kavga.
afta vlepoun oi diaforoi ntalarides , sfakianakides , karrades kai heronte.
kali hronia kai me eutihia se OLOUS
tous filous tou forum .
VASILIS
Exeis dikio re Basilh, polu dikio entelei, kai lupamai pou parasur8hka pros ta ekei alla merikes apopseis einai apo th fush tous ekneuristikes kai an kai neos sto xwro krinw oti den mporoume na anakateuoume to rempetiko me alla praymata kai eidika polu upodeestera tou, oute mporoume na leme oti xrwstame se opoion eBale xeri sto rempetiko yia na proBlh8ei. Etsi nomizw. Telos pantwn.
Na sai kala kai kalh xronia Basilh.
Stauros
ΑΧ!!! Γιά όλα φταίνε ο Πετρόπουλος, ο Χατζηδουλής κι ο Νταλάρας. Δεν κακίζω τους νεοφώτιστους που ζουν μέσα σε σύγχιση, αλλά πρέπει κάποτε να καταθέσομε τα όρια των εννοιών και των λέξεων. Εν αναμονή λοιπόν να στείλω στον Γιώργο [χρόνια πολλά επ’ευκαιρία σε όλους) την “Συνοπτική Ιστορία του Ρεμπέτικου Τραγουδιού” που περιλαμβάνεται στην κασετίνα που κυκλοφορεί, ας πω με δυό λόγια τι εννούμε, μπας και μπουν τα πράγματα σε μιά τάξη.
α) Το “αδέσποτο ρεμπέτικο” μπορεί και να χρονολογείται από τους αρχαίους ΄Ελληνες, ίσως μάλιστα και να συνεχίζεται και σήμερα, αλλά δε θα το μάθουμε ποτέ, γιατί όταν το μάθομε θα πάψει να είναι ρεμπέτικο.
β) Το “πρώϊμο ρεμπέτικο” είναι αυτό που οργανώθηκε από τις Εστουδιαντίνες της Μικράς Ασίας στα τέλη του 19ου αιώνα, και αναπτύχθηκε με τη Σμυρνέϊκη Κομπανία του Πειραιά από το 1922, χάθηκε όμως μέσα στη δικτατορία του Μεταξά.
γ) Το Κλασικό ρεμπέτικο είναι αυτό που επιβλήθηκε με τους μπουζουκομπαγλαμάδες στον Πειραιά, κι έκλεισε με την Αθηναϊκή Σκηνή (τα πρίμα-σεγκόντα) κοντά στα τέλη της δεκαετίας του 50.
Από κει και πέρα, το ρεμπέτικο πάει, μας τέλειωσε, και μόνο οι Χάϊ Φιντέλιτυ εκπληκτικές εκτελέσεις του Μπιθικώτση και του Ζαμπέτα σώζουν την κατάσταση.
Το λεγόμενο “λαϊκό” της δεκαετίας του 50-60 και πέρα, Μαντουμπάλες-Κουτρουβάλες, μόνο ρεμπέτικο δεν είναι. Κι ας έκανε κι ο Τσιτσάνης από τέτοια. Αυτό το τραγούδι (Τουρκογύφτικο, Ινδοπρεπές, Μελοδραματικό και ό,τι άλλο) γέννησε το καψουροτράγουδο και το σκυλοτράγουδο, κι ο Σφακιανάκης -καλό παιδί, σπουδαία φωνή- γιά στήριξη αυτού του τραγουδιού κατηγορείται.
΄Οσο γιά τον Νταλάρα, μουσικολογικώς “παρλάν”, είναι ο εγκληματίας της ισοπέδωσης του ήχου, ενός τραγουδιού που είχε έναν πλούτο αμύθητο, κι εκείνος το ξέκανε με τα ηλεκτικά τετρ΄χορδα και τον Τσεμπερούλη μαϊντανό!
Αλλά μιά κι έγινε λόγος γιά τη Θέσια, εκείνη 1. ποτέ δε διεκδίκησε τον τίτλο της… ρεμπέτισας και 2. αυτόν ακριβώς τον πλούτο αποκατέστησε, προσπαθώντας να μη μιμηθεί τις δισκογραφικές εκτελέσεις όπως έκαναν οι κομπανίες, αλλά επαναφέροντας τα δεκάδες όργανα που χρησιμοποιούσαν οι κάθε είδους κομπανίες στο πάλκο, από το 1898 ίσαμε το 1960. Συγχρόνως, απελευθέρωσε τις προκρούστειες διάρκειες των 3 λεπτών του δίσκου, επαναφέροντας την ελευθερία του πάλκου.
Κώστα Κουρούνη, δε σε ξέχασα, απλώς η εταιρία είναι τσιγκούνα και δεν έχομε πάρει… ούτε εμείς την κασετίνα, αλλιώς θα ήθελα να τη χαρίσω σ’ όλους μας αν μπορούσα. Αν δεν την παραγγείλεις λοιπόν στο τηλεμάρκετινγκ (τηλ. 0801-11111) σε 6 μήνες θα κυκλοφορήσει στο εμπόριο.
Kurie Ferrh den ynwrizw proswpika to Sfakianakh yia na $erw an einai kalo paidi h oxi alla apo oso $erw ta kala paidia eite tuxainei na einai kallitexnes (ana8ema me pou anaykazomai na apokalw kallitexnh ton ka8e nitza tou pentayrammou) eite oxi, xarakthrizontai apo semnothta…
Kai kata deutero loyo pisteuete st’ alh8eia oti o Sfakianakhs einai spoudaia fwnh?
Stauros
STAYRO - APERANTOS VLAKAS EISAI !!
Lypamai pou mpika ston kopo na grapso ena ousiodes keimeno - me apotelesma na antidraseis me brizies.
Michael
YG 1:
Kalo tha itan o Webmaster na epemvei epitelous. Ti pera gia pera fasistiki nootropia kyriarxei edo? Opoios tolmaei na ekferei diaforetiki gnomi se afto to Forum de dexetai para tis pio agries brizies kai prosvoles apo mia apolitisti, blakodi ordi. Giati kamia antidrasi ek merous sou gia na teleiosei epitelous afti i aparadekti katastasi?
Pros ton Webmaster!
Giorgo, isws tha eprepe na prostheso kati akoma:
An nomiseis oti ego tha eprepe na fygo apo to Forum pes to mou kai zitise mou na min kano alla postings. Tha sevasto tin apofasi sou.
Alla, se parakalo, kane kati epitelous!
Michael
Εντάξει, βρε Σταύρο, δεν είπα και τίποτα σπουδαίο… Απλώς δεν ήθελα να βάλω στο ίδιο σακκί τον Σφακιανάκη με τον Ακατανόμαστο! Βλέπεις, ο Νταλάρας, συν τοις άλλοις, είναι και κακός άνθρωπος, κι από πάνω μούφαγε τα λεφτά της σκηνοθεσίας στο Περοκέ!!!
Το “΄Ενας μάγκας στο βοτανικό” είναι εκπληκτικό και… αρχαίο γνήσιο ΡΕΜΠΕΤΙΚΟ, με κεφαλαία. Ισάξιο με το “΄Ησουνα ξυπόλητη”. Σώζεται σε Αμερικάνικη ορχηστρική εκτέλεση, με τον τίτλο “Ελληνική απόλαυσις”. Επίσης, η ορχηστρική διασκευή με ταξίμι στην αρχή, σώζεται δύο φορές: Μιά με τον Περιστέρη στο μαντολίνο (συγκλονιστική) και μιά με τον Μάρκο στο “Ταξίμ ζεϊμπέκικο” (συγκλονιστικότερη).
Τέλος, Μιχάλη, μη σου κακοφαίνεται. Αυτή είναι η γλώσσα μας εδώ, και δεν απευθύνεται σε σένα προσωπικά. Απλώς είμαστε λίγο… φανατικοί, κι όταν μιλάμε γιά ρεμπέτικο, θέλομε να μιλάμε γιά ρεμπέτικο. Τόπα και πριν, δε φταίτε εσείς γιά τη σύγχιση που επικρατεί, όταν λ.χ. βγαίνει ο Λιάνης στην τηλεόραση και λέει τις μαλακίες του αιώνα γιά τον Τσιτσάνη! Κουνάδης, Παπαϊωάννου, Γεωργιάδης, Φέρρης, είναι οι μόνοι ΣΑΦΕΙΣ, ΑΜΙΓΕΙΣ, ΞΕΚΑΘΑΡΟΙ ΚΑΙ ΕΜΠΕΡΙΣΤΑΤΩΜΕΝΟΙ ρεμπετολόγοι. Από τους παλιούς εννοώ, γιατί οι νεώτερες γενιές είναι σ’ αυτό το Φόρουμ.
Μικρή Παρέμβαση-1: Το ΕΝΑΣ ΜΑΓΚΑΣ ΣΤΟΝ ΒΟΤΑΝΙΚΟ με περίπου τα λογια που το ξέρουμε ηχογραφήθηκε μάλλον το 35 στην ΟDΕΟΝ με τραγουδιστή τον Ζαχαρία Κασιμάτη και μπουζουξή τον κυρ-Σπύρο Περιστέρη. Υπάρχει ανατυπωμένο στο CD “Mourmourika” της Rounder και αξίζει τον κόπο να το ακούσει κανείς.
Μικρή Παρέμβαση-2: Η αναφορά των τεσσάρων ρεμπετολόγων είναι εκ του προχείρου. Αλλά αυτό είναι μια άλλη μεγάλη κουβέντα που κάποτε άνοιξα αλλά δεν περπάτησε…
Μικρή Παρέμβαση-3 (και τελευταία): Κάποτε σ’ αυτό το forum τσακωνόμασταν για τον ορισμό του Ρεμπέτικου, την αλληλεπιδρασή του με άλλα μουσικά δρώμενα, τους δρόμους και πολλά άλλα τέτοια ωραία και ενδιαφέροντα ενώ τώρα συζητάμε για την Βανδή και Νταλάρα. Κι αν καμμιά φορά ανοίγονται κάπως πιο ενδιαφέροντες συζητήσεις, πολύ γρήγορα σβήνουν και ξαναγυρνάμε στα μπουτια της Βανδή και στο μουστακάκι του Notis. Μπας και κάτι πάει στραβα;;;
Kyrie Ferri,
sas symvoulevo na diavasete prosextika to sxetiko posting tou Stavrou (me diapistwseis opws: “mias ki arxhs de mou yemises to mati kai den 8a h8ela na sou eipw oti eisai kai oliyon klampanhs alla eisai” klp.klp.).
Kai eseis thelete na mou peite oti tetoia glossa “den apevthynetai se mena proswpika”??
Kai kapoioi edw den einai “ligo … fanatikoi” (opws lete) - kai to kserete poly kala. Einai anthropoi gematoi misos, misallodoksia kai varvarotita. Anthropoi pou kanoun kaloproairetous akroates tou rempetikou na arxizoun na syxainontai afto to eidos mousikis otan skeptontai ti apolitisti ordi (to epanalamvano) einai oi ypostiriktes tou.
Michael
Rebetes, rebetelogi kai oloi oi ypoloipoi gia kai hara sas apo tin Ierousalim
Ontas pathiasmenos cyber akroatis tou forum, meno panta katapliktos apo tin gnosi, kai apo to pathos kai ton logio tropo grapsimatos. Oi plirofories pou xepetagonte mesa apo tis seires sas me ehoun kani na tipono kai na sillego se klasser polla apo ta minimata sas.
O tropos proseggisis kai analisis ton thematon mou thimizi (kai o Kostas o Ferris tha to ennoisei akoma perissotero) ton tropo me ton opio emeis oi Evraioi spoudazoume to Talmoud (i grapti erminia tis Vivlou kai o kodikas zois ton thriskeomenon Evraion): Emvathinsi se kathe sxedon lexi tou kimenou kai lektikes diafonies akoma ston perioxomeno, stin ennoia kai ton apotero skopo alla xoris diapliktismous akoma kai lektikous.
Alla pros Theou i akoma… kai demonos frontiste na aspastiste to ton arheon imon progonon “pataxon men akouson then”. To na dimiourgountai, tolmao na po, taxikes diafores kai akoma tha elega kastes einai entelos antitheto me to kirio thema tou Forum “MOUSIKI” skepseis kai gnomes pano sto thema afto. I mousiki opoioa kai na einai afti einai dimourgia kai ofiloume an mi ti allo na sevomaste tin prospathia ton dimiourgon tis. Einai fisiko kai logiko na diafonoume i na simfonoume me to perihomeno kai tin poiotita, alla imaste ligi, pou na parei i efhi, gia na malonouma kai na prosvaloume o enas ton allo.
Apropo tin diaskevi ton stixon tou "Agalmatos’ bravo ston Stavro ton PAKAPKASEMEKB gia ton xioumor, tin rima kai tin agonia gia to Elliniko tragoudi
Filia kai xeretismata apo enan paragogo ellinikis mousikis pou prospathi na dixi to kalo prosopo tis Ellinikis mousikis sto Israilino koino.
Angelo