a incredible story:
Mitsos Matzis: Begraben mit seiner Klarinette im Land Epirus
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This album is a document! I think I have never come across Nikos Chalkias playing, he is of course top rank as his younger brother Tassos also is. Another interesting feature of the album is Rumeli songs played on bouzouki, the evolution of the older Tambouras that was very popular all over mainland Greece.
A8 Miralogia is one of the best examples I ‘ve heard!
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The Μπατζαίοι family is one of the most important klarino players of Epirus.
Hallo Niko,
ich freue mich sehr, dass ich jetzt auch einmal (wieder) was Gutes für dich persönlich gefunden habe, ich hatte das Album schon lange auf dem Schirm aber keinen download, den wir jetzt haben. Die Musik ist auch für mich eine weitere Sensation, ich kann nicht genug davon bekommen. Ich schreibe gerade meinen Artikel über die Klarino und bin fast fertig.
Grüße aus Stuttgart nach Athen.
dieses PDF hatte ich lange aber keinen Plan:
back ARGO ZFB-70.pdf (141,9 KB)
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στο YouTube έχουν «ανέβει» τραγούδια στα οποία παίζει κλαρίνο ο Μήτσος Μπατζής και ερμηνεύει η Αθανασία Ατραΐδου. Σε σχόλιο μάλιστα που υπάρχει σε ένα από αυτά, η κυρία Χρυσούλα Γιατρά – Μπατζή, εκπαιδευτικός, μας ενημερώνει ότι (τουλάχιστο μέχρι πριν λίγα χρόνια), στο βιβλίο «Η Γλώσσα μου», της 3ης Δημοτικού, υπήρχε μάθημα – κεφάλαιο για την ιστορία του Μήτσου Μπατζή.
Θυμάμαι το σχετικό κείμενο στο σχολικό αναγνωστικό, δεν ήξερα ότι ήταν πραγματική ιστορία!
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never listened in my life before, so beautiful:
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Εεεε, ένας απ’ τους καλύτερους εν ζωή «παραδοσιακούς» κλαριτζήδες!
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Και φλάουτο Νικόλα μου.
Ναι, ναι, φλαουτίστας κλασικός!
Σεφέρης Γ.: Από τις «Μέρες του 1945 – 1951»
“Το χιόνι εδώ δεν τελειώνει. Στην Αττική
το δέχουνται σαν ένα διάλειμμα που ξεκουράζει
ή μια κατάνυξη που προμηνά τις ανθισμένες μυγδαλιές
ή το σεντόνι του Καραγκιόζη σαν πάψουν οι κλαπαδόρες.”
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Συγκεκριμένα για τον Καραγκιόζη, θυμάμαι πολύ καθαρά, σε φυλλάδια με παραστάσεις που κυκλοφορούσαν ακόμα στον δικό μου καιρό, τη σκηνική ένδειξη «μουσική από κλαπαδόρες».
Και στις Μερες Β:
30 Απρίλη 1932
Ο ωραιότερος και ο πιο αληθινός [Επιτάφιος] που είδα ήταν εκείνος που περνούσε με κλαπαδόρες κάτω από τον Παρθενώνα, τ’Άι Δημήτρη του Λουμπαρδιάρη.
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Κείμενο και φωτογραφία (πριν με προλάβει ο @pepe που είναι τακτικός στου Σαραντάκου)
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Ως συνήθως, εξαιρετικά τα αφιερώματα, οι συνεργασίες και οι συμμετοχές στο ιστολόγιο του Σαραντάκου!
Θα ξαναπροτείνω το εξής για να ενταχθεί ως λήμμα στο Γλωσσάρι:
κλαπαδόρας: ο μουσικός που παίζει την κλαπαδόρα [: χάλκινο πνευστό όργανο της οικογένειας της κορνέτας]
Ως κλαπαδόρες χαρακτηρίζονται συνεκδοχικά οι Κερκυραίοι, λόγω της ενασχόλησής τους με τη μουσική, ιδίως μέσα από τις φιλαρμονικές.
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Wir haben das Wort „Klapadora“ (κλαπαδόρα) noch offen gelassen. Und zwar nicht so sehr \[wie jemand feststellen wird, wenn er die rund 234 Nachrichten durchgeht\] im Hinblick darauf, was die Klapadora ungefähr ist, sondern hinsichtlich ihrer möglichen Verbindung zu den Korfioten.
In der Suchfunktion der Bibliothek des griechischen Parlaments sehe ich einen Beleg, der für diese Verbindung spricht:
„…Die Korfioten zeigten, dass sie mit der Waffe umzugehen wissen und nicht nur mit der … Klapadora …“
Aus der ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ ΤΩΝ ΕΙΔΗΣΕΩΝ (Zeitung der Nachrichten), Datum: 14.10.1956 https://digitallibrary.parliament.gr/newspapers/items/b7d45b72-a034-4e9f-ba9b-f8472c40a045?search=%CE%BA%CE%BB%CE%B1%CF%80%CE%B1%CE%B4%CF%8C%CF%81%CE%B1
Daher greife ich einen früheren einschlägigen Vorschlag wieder auf, damit er als Eintrag ins Glossar aufgenommen wird:
Sind wir uns einig, oder bestehen noch Zweifel?
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Alle Quellen beschreiben ein Musikinstrument.
„Das Wort stammt von Klapadora oder Klapadura, einem lauten Blechblasinstrument einer Blaskapelle und einem Musikinstrument aus der Familie der Kornette.“
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Hr. Spyro, der Einwand bezog sich auf die Verbindung zwischen Klapadouras und den Korfioten [: darauf, ob es sich um einen etablierten Spitznamen bzw. eine gängige Bezeichnung für sie handelte oder nicht] und nicht so sehr auf das Instrument.
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Die Verbindung, die Kyriakos herstellt (Korfiote = Klapadóras [κλαπαδόρας]), ist plausibel.
Siehe auch
„Bereits 1929 wurde von Petros Kyriakos ein spöttisches Lied – eine Nummer aus einer Revue – aufgenommen, mit seiner eigenen Stimme und der Begleitung eines Chors. Es trug den Titel »Der Gepriesene«. Es handelt sich um ein »Weinlied«. Die Gäste der Taverne bitten den Herrn Jorgos, der nur
trinkt, ihnen »den ganzen Psalm« vorzutragen, und er tut ihnen den Gefallen: Er beginnt zu »singen«, wobei er die kirchlichen Troparien mit orientalischen Wendungen parodiert und charakteristische Merkmale der Bewohner der verschiedenen Regionen Griechenlands nennt. Jede Strophe beginnt mit dem Satz »Den Gepriesenen, den Gepriesenen preisen wir«. Unter den verschiedenen Bezeichnungen finden wir auch (stereotype) Bezeichnungen für die Bewohner der Ionischen Inseln […]
Korfiote Klapadóras
[…] Ionischer Kantadóras […].
[…]. In demselben Lied erscheinen der Korfiote, aber auch der Ionier im Allgemeinen, unmittelbar mit der ionischen Musik verbunden. Die Blasinstrumente der Philharmonien, die durch die Straßen von Korfu ziehen (darauf verweist der Klapadóras), aber auch die Kantada, eine mit den Ionischen Inseln identifizierte Musikgattung, die in jener Zeit im alten Athen besonders beliebt war, zeigen, dass die Ionischen Inseln im Bewusstsein der Athener Unterschichten gedanklich mit ihrer reichen musikalischen Tradition verbunden wurden.“
(H. Toumasátos, »Das Ionische Meer in der griechischen Lieddichtung der Nachkriegszeit. Ein erster Versuch der Erfassung und Anthologisierung. Teil A: Ionisches Meer, Paxos, Lefkada, Kefalonia«, Kefallenische Chroniken, Bd. 17, 2016)
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